आचार्य कणदा

परंपरा एक कहानी के माध्यम से कणाडा के नाम की व्याख्या करती है - शाब्दिक रूप से 'परमाणु-भक्षक' या 'अनाज खाने वाला' - एक कहानी के माध्यम से: ऋषि खेतों में हार्वेस्टर्स द्वारा छोड़े गए चावल के दानों पर रहते थे, यह मानते हुए कि पृथ्वी ने स्वतंत्र रूप से जो दिया था, उससे अधिक मांगना गलत था। किंवदंती शाब्दिक है या नहीं, यह नाम के लिए एक विचार को ठीक करती है: कन्नड ने सबसे छोटी संभव इकाई के पैमाने पर सोचा था - कान, अनाज, कण - मन की उस आदत से बहुत पहले इसके लिए एक ग्रीक शब्द था।

काण्ड के वैशेषिक सूत्र में वास्तविकता के वर्गीकरण पर निर्मित दर्शन का एक स्कूल पाया गया है जो अलग-अलग श्रेणियों (पदार्थों) में बनाया गया है - पदार्थ, गुण, क्रिया, सार्वभौमिकता, विशिष्टता और समवाय। द्रव्य (पदार्थ) के भीतर, कन्नड का प्रस्ताव है कि सभी भौतिक पदार्थ अंततः एक शाश्वत, अविभाज्य कण में बदल जाते हैं: परमानु।

एक ही तत्व के परम युग्म (द्व्यानुक) और फिर त्रय (त्र्यनुका) में संयोजित होते हैं, और ये समग्र समुच्चय हैं - स्वयं परमात्मा नहीं - जो इंद्रियों द्वारा अनुभव किए जाने के लिए पर्याप्त बड़े हो जाते हैं। कणद की प्रणाली में परमाणु स्वयं, स्थायी रूप से अवलोकन की सीमा से नीचे है।

वैशेषिक केवल परमाणुवाद से अधिक व्यापक है - यह जो मौजूद है उसकी पूरी सूची बनाने का एक प्रयास है। काण्ड उन गुणों (गुण) को सूचीबद्ध करता है जो पदार्थों में निहित होते हैं, क्रिया (कर्म) पदार्थों के प्रकार, और समवाय (समवय) का संबंध जो एक संपूर्ण को उसके भागों से बांधता है। बाद में वैशेषिक टिप्पणीकारों, विशेष रूप से प्रसन्नपाद ने इसे शास्त्रीय भारत के सबसे व्यवस्थित प्राकृतिक दर्शनों में से एक में विस्तृत किया - एक भक्ति या अनुष्ठान पाठ की तुलना में भौतिकी के वर्गीकरण के करीब है।

कानाडा को एक आद्य-परमाणु-भौतिक विज्ञानी के रूप में पढ़ना आकर्षक है, और लोकप्रिय खाते अक्सर ऐसा करते हैं। अधिक रक्षात्मक दावा संकीर्ण है लेकिन फिर भी हड़ताली है: 6 वीं -2 शताब्दी ईसा पूर्व भारत स्वतंत्र रूप से इस विचार पर पहुंचा कि पदार्थ की एक छोटी अविभाज्य इकाई है, जो प्रयोगात्मक आधार के बजाय दार्शनिक आधार पर तर्क दिया गया था, ग्रीक परमाणुवादियों ल्यूसिपस और डेमोक्रिटस से सदियों पहले, और दो हजार साल से पहले एक परीक्षण योग्य परमाणु सिद्धांत जैसी कोई भी चीज कहीं भी मौजूद थी। आधुनिक परमाणुवाद से समानता वैचारिक है, यंत्रवत नहीं - परम्नु एक आध्यात्मिक अभिधारणा है, न कि एक मापा कण - और यह अंतर अंतर्ज्ञान को उल्लेखनीय के रूप में चिह्नित करते हुए भी ईमानदार रखने योग्य है।