अनादि उषा — सनातन धर्म का वास्तविक उद्गम

आधुनिक विश्व जिसे हिन्दू धर्म कहता है, उसके उद्गम को समझने के लिए हमें साधारण इतिहास की रेखीय दृष्टि को एक ओर रखना होगा। मानक ऐतिहासिक विश्लेषण — जो पाश्चात्य मापदण्डों में गढ़ा गया है — प्रायः इस परम्परा को भौतिक पुरातत्त्व अथवा भाषाशास्त्रीय सिद्धान्त के माध्यम से कालबद्ध करने का प्रयास करता है, और इसे ईसा-पूर्व कुछ सहस्र वर्षों तक सीमित कर देता है।

इसके अपने प्रामाणिक ग्रन्थों — श्रुति (प्रकट शास्त्र) तथा स्मृति (स्मरणागत परम्पराएँ) — के भीतर यह प्रणाली सनातन धर्म के नाम से जानी जाती है: शाश्वत नियम। इसका कोई एक मानवीय उद्गम नहीं, कोई ऐतिहासिक संस्थापक नहीं, कोई स्थिर कालमुद्रा नहीं। इसे किसी ऐतिहासिक आविष्कार के रूप में नहीं, अपितु स्वयं सृष्टि के ब्रह्माण्डीय मूल-आरेख के रूप में देखा जाता है — जो सृष्टि के साथ ही उत्पन्न हुआ और काल के चक्रीय विस्तारों (युगों) में प्रतिध्वनित होता रहता है।

सनातन धर्म काल को किसी आदि से अन्त की ओर गतिमान बाण के रूप में नहीं, अपितु एक विशाल, आवर्ती सर्पिल के रूप में देखता है। ब्रह्माण्ड सृष्टि (सृष्टि), पालन (स्थिति) तथा सम्पूर्ण विलय (प्रलय) के अनन्त चक्रों से गुजरता है।

सूर्य सिद्धान्त — जो सर्वाधिक प्राचीन सुरक्षित संस्कृत खगोलीय ग्रन्थों में से एक है — तथा विष्णु पुराण के अनुसार, मानव-इतिहास को महायुगों नामक विशाल कालखण्डों में मापा जाता है। एक महायुग 43,20,000 वर्षों का होता है और चार पृथक् युगों में विभाजित है:

• सत्ययुग — सत्य के साथ पूर्ण संरेखण (100% धर्म) · 17,28,000 वर्ष
• त्रेतायुग — किंचित् ह्रास (75% धर्म) · 12,96,000 वर्ष
• द्वापरयुग — सन्तुलित द्वैत (50% धर्म) · 8,64,000 वर्ष
• कलियुग — भौतिक अन्धकार (25% धर्म) · 4,32,000 वर्ष

हम वर्तमान में वर्तमान कलियुग की आरम्भिक सहस्राब्दियों से गुजर रहे हैं, जिसका प्रारम्भ पारम्परिक खगोलशास्त्र के अनुसार भगवान् कृष्ण के प्रस्थान के पश्चात् लगभग 3102 ईसा-पूर्व माना जाता है। जब शास्त्र हमारी वर्तमान सभ्यता के उद्गम को 70,000 वर्ष अथवा उससे भी पूर्व का बताते हैं, तो वे उत्तर-द्वापरयुग अथवा उससे पूर्व के मानव-अस्तित्व के चक्रों की ओर संकेत कर रहे होते हैं, जिनमें उन्नत आध्यात्मिक ज्ञान मौखिक परम्परा तथा ऋषित्व के गहन ध्यानजनित साक्षात्कार के माध्यम से सीधे सुरक्षित रहता था।

सनातन धर्म के आधारभूत स्तम्भ चार वेद हैं: ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद तथा अथर्ववेद। पारम्परिक धर्मशास्त्र में वेदों को स्पष्टतः अपौरुषेय — अर्थात् 'मानव-उत्पत्ति से रहित', अकृत — के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

बृहदारण्यक उपनिषद् 2.4.10 घोषित करता है कि वेद परम पूर्ण सत्य (ब्रह्म) का साक्षात् श्वास (निःश्वसित) हैं:

चूँकि वेद वे संरचनात्मक ध्वनि-आवृत्तियाँ हैं जो ब्रह्माण्ड का निर्माण करती हैं, वे कभी लिखे नहीं जाते। प्रत्येक चक्रीय सृष्टि के प्रभात में उन्हें ऋषि नामक प्राचीन द्रष्टाओं द्वारा साक्षात्कार किया जाता है। ऋषि शब्द दृश् धातु से बना है — 'देखना'। ऋषि किसी मन्त्र के रचयिता नहीं होते; वे एक ब्रह्माण्डीय श्रोता होते हैं, जो गहन ध्यानस्थ समाधि की अवस्था में आकाश में शाश्वत रूप से विद्यमान अव्यक्त ध्वनि-स्पन्दनों (नाद ब्रह्म) का अनुभव करते हैं।

जहाँ पाश्चात्य पुरातत्त्वशास्त्र भौतिक अवशेषों की खोज करता है, वहीं भारतीय शास्त्रीय कालक्रम एक असाधारण रूप से सटीक आन्तरिक घड़ी पर निर्भर करता है: पुरातत्त्व-खगोलशास्त्र। वेद, इतिहास (इतिहास) तथा पुराण विशिष्ट ग्रह-सन्नियोजन, चन्द्र-स्थितियाँ (नक्षत्र) तथा सूर्य विषुव अंकित करते हैं, जो उन घटनाओं के ठीक उसी समय से मेल खाते हैं जब वे घटित हुई थीं।

ऋग्वेद (RV 5.40.5–9) एक पूर्ण सूर्यग्रहण का वर्णन करता है, जो उस समय घटित हुआ जब सूर्य अत्रि नक्षत्र-मण्डल में स्थित था — यह प्रेक्षण आधुनिक कम्प्यूटर-सिमुलेटेड तारामण्डल सॉफ़्टवेयर द्वारा परम्परागत ऐतिहासिक अनुमानों से कहीं पूर्व की गहन प्राचीनता की ओर संकेत करता है।

तैत्तिरीय संहिता (TS 4.4.10) कृत्तिका (प्लीएडीज़) नक्षत्र-समूह में वासन्त विषुव को अंकित करती है — यह घटना लगभग 2300 ईसा-पूर्व से 3000 ईसा-पूर्व के मध्य के शास्त्रीय अभिलेखन की ओर संकेत करती है, जबकि इन्हीं ग्रन्थों की प्राचीनतर परतें उससे भी कहीं अधिक गहन प्राचीनता की स्थितियाँ अंकित करती हैं।

सनातन धर्म मानवीय खोज का कोई ऐतिहासिक आख्यान नहीं है; यह ब्रह्माण्डीय चेतना का एक जीवन्त विज्ञान है। यह अव्यक्त परम तत्त्व से आरम्भ होता है, वेदों की ब्रह्माण्डीय आवृत्तियों से होकर गुजरता है, तथा उस ब्रह्माण्ड की संरचना के रूप में व्यक्त होता है जिसमें हम आज निवास करते हैं।

त्रिमूर्ति — ब्रह्मा, विष्णु और शिव — का आगे चलकर किस प्रकार आविर्भाव होता है, इसे सच्चे अर्थों में समझने के लिए हमें यह देखना होगा कि उनसे पूर्व क्या विद्यमान था। नासदीय सूक्त (ऋग्वेद 10.129) निश्चय ही अब तक रचित सबसे उदात्त सृष्टि-सूक्तों में से एक है — और अब हम उसी की ओर अग्रसर होते हैं।