संकष्टी चतुर्थी — गणेश का मासिक व्रत

जहाँ इस श्रृंखला के अधिकांश उपवास वर्ष में एक ही तिथि को चिह्नित करते हैं, वहीं संकष्टी चतुर्थी दोहराई जाती है: प्रत्येक चंद्र मास के कृष्ण पक्ष (कृष्ण पक्ष) का चौथा दिन (चतुर्थी), वर्ष में बारह बार, एक वर्ष में तेरह बार जिसमें एक अधिक मास होता है। संकष्ट का अर्थ है कठिनाई या संकट, और यह व्रत ठीक उसी के लिए रखा जाता है — उस महीने भक्त के सामने आने वाली किसी भी बाधा को दूर करने के लिए, जो गणेश को उनकी विशिष्ट भूमिका में संबोधित है, जिसे विघ्नहर्ता, बाधाओं को दूर करने वाला कहा जाता है। भक्त दिन भर उपवास रखते हैं और रात में चंद्रमा के दर्शन के बाद ही गणेश की पूजा के साथ उपवास खोलते हैं।

इस व्रत की सबसे प्रसिद्ध उत्पत्ति की कहानी इसे पांडवों के वनवास से जोड़ती है: निरंतर कठिनाइयों से थककर, युधिष्ठिर कृष्ण से पूछते हैं कि कैसे उस दुर्भाग्य से पार पाया जाए जो खत्म नहीं होता, और कृष्ण का उत्तर गणेश के लिए यह उपवास रखने का है। इस श्रृंखला के एक पुराने निबंध के साथ यह जो पैटर्न बनाता है, उसका नाम लेना उचित है: छठ की अपनी उत्पत्ति की कहानी, कुछ निबंध पहले, समान आकार का अनुसरण करती है — पांडवों के निर्वासन के दौरान कठिनाई, जवाब में अनुशंसित एक व्रत, इस बार कृष्ण के बजाय ऋषि धौम्य द्वारा। दो अलग-अलग व्रत, दो अलग-अलग सलाहकार, समान कथा ढांचा — जिसे संयोग मानने के बजाय ध्यान देने योग्य है, क्योंकि इसी तरह से मूल कहानियों की यह शैली काम करती है।

पाठ्य पक्ष में, भविष्य पुराण और नरसिंह पुराण का नाम व्रत-मार्गदर्शिका साहित्य में रखा गया है, जिसमें इस निबंध ने अधिक मास वर्ष की सभी तेरह संकष्टियों का नाम देने के रूप में परामर्श किया है, जो गणेश के एक अलग नाम से जुड़ी है। लोकप्रिय स्रोतों में एक और दावा व्यापक रूप से प्रसारित होता है — 700 ईसा पूर्व के आसपास एक विशिष्ट उत्पत्ति, एक नामी ऋषि एक नामी छात्र को पढ़ाते हैं — कि यह निबंध किसी भी प्राथमिक पाठ में खोजने में सक्षम नहीं है; यह इतिहास के रूप में एक बाद के अलंकरण के रूप में पढ़ता है, और तथ्य के रूप में दोहराए जाने के बजाय यहां छोड़ दिया गया है।

चंद्रमा और मन क्यों बंधे हैं, इसके लिए वैदिक परंपरा में पहले से ही एक पंक्ति है: ऋग्वेद (10.90.13) का पुरुष सूक्त कहता है चंद्रमा मनसो जातः — "चंद्रमा [ब्रह्मांडीय प्राणी के] मन से पैदा हुआ था" — जिसे बाद में बृहदारण्यक उपनिषद में दोहराया गया। गणेश को स्वयं बुद्धि-प्रदायक, बुद्धि प्रदान करने वाले के रूप में आमंत्रित किया जाता है, इसलिए चंद्रमा के दर्शन करके गणेश व्रत समाप्त करना, इस फ्रेम में, मन और उसके स्वयं के ब्रह्मांडीय मूल को उसी इशारे में लाने के रूप में पढ़ा जाता है।

यह व्रत की एक वास्तविक जटिलता को स्पष्ट रूप से बताने लायक बनाता है, बजाय इसके कि इसे सुचारू किया जाए: भाद्रपद चतुर्थी पर — गणेश का अपना जन्मदिन, संकष्टी बिल्कुल नहीं, बल्कि वर्ष की अन्य प्रमुख चतुर्थी — परंपरा यह मानती है कि चंद्रमा को देखना झूठे आरोप का श्राप लाता है, जिसे भागवत और विष्णु पुराणों की स्यमंतक-मणि कहानी से जोड़ा गया है, जिसमें कृष्ण पर उस दिन चंद्रमा पर अनजाने में नज़र डालने के बाद झूठा आरोप लगाया जाता है। इसलिए वही वस्तु — चंद्रमा, चतुर्थी पर — कुछ ऐसा है जिसे इस श्रृंखला का मासिक व्रत एक भक्त को खोजने की आवश्यकता है, और कुछ ऐसा है जो कैलेंडर की अन्य प्रमुख चतुर्थी पूरी तरह से देखने के खिलाफ चेतावनी देती है। दोनों परंपराएं वास्तविक हैं और व्यापक रूप से रखी गई हैं; यह निबंध चतुर्थी और चंद्रमा के "सही" पढ़ने के रूप में एक को चुनने के बजाय तनाव का नाम देता है।

जब संकष्टी चतुर्थी मंगलवार को आती है, तो यह एक अलग नाम — अंगारकी चतुर्थी — लेती है — और वर्ष के बारह या तेरह पर्यवेक्षणों में सबसे शक्तिशाली मानी जाती है, गणेश के महीने के अपने दिन को मंगल के साहस और बाधाओं को बल द्वारा दूर करने के साथ जोड़ती है, न कि केवल अनुग्रह से, एक ऐसा जुड़ाव जिसे इस श्रृंखला के हनुमान निबंध ने विशेष रूप से मंगलवार के लिए पहले ही खोज लिया है। उपवास की सख्ती घर-घर बदलती है — कुछ लोग बिना भोजन के पूरा दिन रखते हैं, अन्य बस अनाज से बचते हैं — लेकिन चंद्रोदय-उपवास तोड़ना इस निबंध में पाए गए व्रत के हर संस्करण के अनुरूप है।

जैसा कि इस शृंखला के हर उपवास के साथ है, पहले निबंध में विस्तार से नामित अंतर-परंपरा असहमति — एक निश्चित चंद्र कैलेंडर दिन से जुड़े अनुष्ठान के लिए सिख और आर्य समाज की आपत्तियां, जैन धर्म और बौद्ध धर्म का पौराणिक अधिकार को सीधे तौर पर अस्वीकार करना — यहां भी लागू होता है, और यह निबंध उस आधार को नहीं दोहराता है।

व्रत क्या है? — हिंदू उपवास की पाठ्य नींव पर लौटें फुलर क्रॉस-ट्रेडिशन उपचार के लिए, और शेष उपवास श्रृंखला के लिए जैसे-जैसे प्रत्येक टुकड़ा जोड़ा जाता है।

• प्राथमिक ग्रंथ। ऋग्वेद 10.90.13 (पुरुष सूक्त), चंद्रमा मनसो जातः के लिए, बृहदारण्यक उपनिषद में गूंजा; भागवत और विष्णु पुराण, स्यमंतक-रत्न / चतुर्थी चंद्रमा-श्राप की कहानी के लिए।
• पौराणिक व्रत साहित्य। भविष्य पुराण और नरसिंह पुराण, एक अधिक मास वर्ष की तेरह संकष्टियों के लिए, जिन्हें आलोचनात्मक संस्करणों के बजाय नामित द्वितीयक सारांशों के माध्यम से देखा गया है — यही सीमा इस शृंखला में कहीं और भी चिह्नित की गई है।
• इतिहास परंपरा, जिसे अभी तक स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं किया गया है। कृष्ण-युधिष्ठिर उत्पत्ति की कहानी, जिसे लोकप्रिय व्रत साहित्य में व्यापक रूप से दोहराया गया है, लेकिन यहाँ किसी आलोचनात्मक संस्करण में विशिष्ट महाभारत पर्व या अध्याय से नहीं जोड़ा गया है।
• एक असत्यापित दावे पर एक नोट। लगभग 700 ईसा पूर्व की एक विशिष्ट उत्पत्ति, जिसमें एक विशेष ऋषि और शिष्य का नाम है, लोकप्रिय स्रोतों में प्रसारित होती है; यह निबंध इसे किसी भी प्राथमिक पाठ से नहीं जोड़ सका और इसे इतिहास के रूप में दोहराने के बजाय छोड़ दिया है।