चक्रीय सृष्टि-उत्पत्ति की एक संरचना
हिन्दू सृष्टि-विज्ञान के अध्ययन में वैदिक युग के निर्गुण एकतत्त्ववाद से पुराणों के सगुण, सम्प्रदाय-केन्द्रित ईश्वरवाद की ओर एक गति दिखाई देती है। संस्कृत साहित्य की प्राचीनतम परत में ब्रह्माण्ड किसी बाह्य सृष्टिकर्ता की कृति नहीं, अपितु एक ही परम तत्त्व (ब्रह्म) की स्वतःस्फूर्त, स्व-प्रकटित अभिव्यक्ति है। अव्यक्त (अव्यक्त) से व्यक्त (व्यक्त) की ओर संक्रमण का मध्यस्थ त्रिमूर्ति करती है — ब्रह्मा (सृष्टिकर्ता), विष्णु (पालनकर्ता), शिव (संहारकर्ता)।
काल को सृष्टि, पालन तथा विलय के शाश्वत क्रम के रूप में संरचित किया गया है। मूल इकाई है महायुग — कृत + त्रेता + द्वापर + कलि — जो 43,20,000 सौर वर्षों के तुल्य है। एक कल्प ब्रह्मा का एक दिन है (1,000 महायुग, लगभग 4.32 × 10⁹ वर्ष); उसके पश्चात् उतनी ही लम्बी विलय-रात्रि (प्रलय) आती है। ब्रह्मा का सम्पूर्ण आयुष्य सौ 'ब्रह्मा-वर्षों' तक विस्तृत है — लगभग 3.11 × 10¹⁴ सौर वर्ष — जिसके अन्त में सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड महाप्रलय से गुजरता है और पुनः आदि अव्यक्त में लौट जाता है, इससे पहले कि चक्र पुनः आरम्भ हो।
ब्रह्मा — हिरण्यगर्भ से पद्मनाभ तक
ब्रह्मा का सृष्टि-सम्बन्धी उद्गम वैदिक अवधारणा हिरण्यगर्भ — 'स्वर्ण-गर्भ' — में निहित है, जिसका आवाहन ऋग्वेद 10.121 में अभिव्यक्ति के आदि-स्थान के रूप में किया गया है। औपनिषदिक गद्य में इसे चेतना के त्रिविध विभाजन के माध्यम से अपवर्तित किया गया है: विराट् (जाग्रत, स्थूल), हिरण्यगर्भ (स्वप्न, सूक्ष्म ब्रह्माण्डीय मन), तथा अव्याकृत (सुषुप्ति, कारण)। ब्रह्मा महत् — ब्रह्माण्डीय बुद्धि — के मूर्तिमान रूप हैं, जो रजोगुण से सञ्चालित हैं।
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥
hiraṇyagarbhaḥ samavartatāgre bhūtasya jātaḥ patireka āsīt | sa dādhāra pṛthivīṃ dyāmutemāṃ kasmai devāya haviṣā vidhema ||
'हिरण्यगर्भ सृष्टि के आरम्भ में विद्यमान थे; उत्पन्न होकर वे समस्त प्राणियों के एकमात्र स्वामी थे; उन्होंने इस पृथ्वी और आकाश को धारण किया — हम किस देवता के लिए हविष्य से उपासना करें?'
पौराणिक संश्लेषण — मत्स्य पुराण 2.25–30 — वर्णन करता है कि महाप्रलय के पश्चात् स्वयं-प्रकट सत्ता (स्वयम्भू) ने आदि जल उत्पन्न किया और उसमें एक बीज डाला; वह बीज स्वर्ण-अण्ड बना, जिससे ब्रह्मा प्रकट हुए, और अण्ड-कवच को स्वर्ग तथा पृथ्वी में विभाजित किया। विष्णु पुराण तथा भागवत पुराण प्रमुख प्रतिमा-विज्ञान को सुरक्षित रखते हैं: प्रत्येक कल्प के प्रभात में विष्णु क्षीरसागर में शेषनाग पर लेटे रहते हैं, और उनकी नाभि से एक कमल उत्पन्न होता है जिसमें ब्रह्मा का जन्म होता है — इसीलिए पद्मनाभ।
विष्णु — त्रिविक्रम और व्यापक चेतना
ऋग्वेद में विष्णु प्रकाश, अन्तरिक्ष तथा ब्रह्माण्डीय व्यवस्था के सौर देवता हैं। उनका केन्द्रीय आख्यान-बिन्दु है त्रिविक्रम — वे तीन पग जो ब्रह्माण्ड को नापते हैं:
विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्र वोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि । यो अस्कभायदुत्तरं सधस्थं विचक्रमाणस्त्रेधोरुगायः ॥
viṣṇor nu kaṃ vīryāṇi pra vocaṃ yaḥ pārthivāni vimame rajāṃsi | yo askabhāyad uttaraṃ sadhasthaṃ vicakramāṇas tredhorugāyaḥ ||
'मैं अब विष्णु के वीरतापूर्ण कर्मों का वर्णन करूँगा, जिन्होंने पार्थिव प्रदेशों को नापा, जिन्होंने ऊपरी निवास-स्थान को स्थापित किया, तीन पगों में विचरण करते हुए — वह विस्तृत-पद अन्वेषक।'
यास्क का निरुक्त इन तीन पगों को सूर्य के पृथ्वी, अन्तरिक्ष तथा उच्च आकाश के भ्रमण के रूप में पढ़ता है। विष्णु नाम विष् धातु से बना है — 'व्याप्त होना' — यह अर्थ आदि शङ्कराचार्य द्वारा अपने विष्णु सहस्रनाम भाष्य में पुष्ट किया गया है।
औपनिषदिक स्तर विष्णु-नारायण को परम पूर्ण सत्ता (पर ब्रह्म) के रूप में पहचानता है। नारायण सूक्तम् उन्हें प्रत्येक प्राणी की अन्तर्वासी आत्मा घोषित करता है, तथा पुराण उनकी सृष्टि-सम्बन्धी अवस्था को अनन्तशयन के रूप में विकसित करते हैं — आदि सागर पर अनन्त काल में लेटे हुए — जहाँ से दस दशावतार अवतरित होते हैं, जब भी ब्रह्माण्डीय व्यवस्था अराजकता की ओर झुकती है, धर्म की पुनर्स्थापना हेतु।
शिव — रुद्र से ज्योतिर्लिङ्ग तक
शिव का सृष्टि-सम्बन्धी वंश ऋग्वेदिक रुद्र (RV 2.33) से आरम्भ होता है — प्रचण्ड झंझावात-देवता तथा 'मरुतों के पिता'। यजुर्वेदिक शतरुद्रीय (तैत्तिरीय संहिता 4.5) उनकी सर्वव्यापकता को स्पष्ट करता है:
यो रुद्रो अग्नौ यो अप्सु य ओषधीषु यो रुद्रो विश्वा भुवनाऽऽविवेश तस्मै रुद्राय नमो अस्तु ॥
yo rudro agnau yo apsu ya oṣadhīṣu yo rudro viśvā bhuvanā''viveśa tasmai rudrāya namo astu ||
'जो रुद्र अग्नि में हैं, जो जल में हैं, जो ओषधियों में हैं — जिस रुद्र ने समस्त भुवनों में प्रवेश कर उन्हें व्याप्त किया है, उस रुद्र को नमस्कार हो।'
श्वेताश्वतर उपनिषद् रुद्र-शिव को अद्वैत परम तत्त्व के पद पर प्रतिष्ठित करता है — एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थुः — 'रुद्र वस्तुतः एक ही हैं; ब्रह्मज्ञानी दूसरे का स्वीकार नहीं करते।'
पौराणिक संश्लेषण लिङ्गोद्भवमूर्ति में साकार होता है। जब ब्रह्मा और विष्णु सर्वोच्चता को लेकर विवाद करने लगे, तब शिव उनके मध्य एक असीम अग्नि-स्तम्भ के रूप में प्रकट हुए; ब्रह्मा हंस बनकर ऊपर उड़े, विष्णु वराह बनकर नीचे गोता लगाए, किन्तु किसी को भी उसका अन्त नहीं मिला। स्तम्भ के मध्य से शिव ने स्वयं को प्रकट किया, यह घोषित करते हुए कि दोनों उनकी दिव्य ऊर्जा से ही उत्पन्न हुए थे — ब्रह्मा सक्रिय रजस्, विष्णु पालनकारी सत्त्व, तथा शिव दोनों का दिव्य आधार।
अद्वैत प्रतिमान — कश्मीरी त्रिक शैव मत
वसुगुप्त (लगभग 850 ई.) तथा अभिनवगुप्त (लगभग 975–1025 ई.) द्वारा व्यवस्थित त्रिक मत मानता है कि ब्रह्माण्ड पूर्णतः वास्तविक है — परमशिव की गतिशील चेतना की स्वेच्छापूर्ण अभिव्यक्ति। चेतना के अवतरण का अनुरेखण छत्तीस तत्त्वों के माध्यम से किया जाता है, जिसका आरम्भ शिव (शुद्ध प्रकाश) तथा शक्ति (प्रतिबिम्बात्मक विमर्श) से होता है, तथा जो पाँच कञ्चुकों — कला, विद्या, राग, काल, नियति — के माध्यम से तब तक संकुचित होता है जब तक वह स्वयं को सीमित व्यष्टि के रूप में अनुभव नहीं करने लगता। मोक्ष है सहज प्रत्यभिज्ञा — यह पहचान कि व्यक्ति सदैव शिव ही रहा है। मूल ग्रन्थों में सम्मिलित हैं शिव सूत्र, मालिनीविजयोत्तर तन्त्र, तथा अभिनवगुप्त का तन्त्रालोक।
अनुष्ठान-भूगोल — त्रयी के पर्व
- कार्तिक पूर्णिमा (ब्रह्मा) — कार्तिक की पूर्णिमा (अक्तूबर–नवम्बर)। ब्रह्मा के ब्रह्माण्डीय यज्ञ का स्मरण करती है; पुष्कर के ब्रह्मा मन्दिर में सरोवर-स्नान तथा दीपदान सहित मनाई जाती है। शास्त्रीय आधार: ऋग्वेद 10.121; मत्स्य पुराण; ब्रह्म पुराण।
- वैकुण्ठ एकादशी (विष्णु) — मार्गशीर्ष का शुक्ल पक्ष (दिसम्बर–जनवरी)। वैकुण्ठ के द्वार खोले जाते हैं; भक्तजन श्रीरंगनाथस्वामी, श्रीरंगम् में वैकुण्ठ द्वार से होकर गुजरते हैं। विष्णु पुराण में आधारित।
- अनन्त चतुर्दशी (विष्णु) — भाद्रपद (सितम्बर)। चौदह गाँठों वाला धागा अनन्त/शेषनाग तथा चौदह लोकों का सम्मान करता है।
- महाशिवरात्रि (शिव) — माघ के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी रात्रि (फ़रवरी–मार्च)। ज्योतिर्लिङ्ग-आविर्भाव तथा शिव-पार्वती के ब्रह्माण्डीय विवाह का उत्सव मनाती है। शिव पुराण में आधारित; रात्रि भर श्री रुद्रम् का पाठ होता है।