Śrīmad Bhagavad Gītā · Chapter 2 of 18
Sankhya Yoga — The Yoga of Knowledge ("Of Doctrines")
सांख्ययोगः
On the battlefield of Kurukshetra, Arjuna has just told Krishna he will not fight (end of Chapter 1). In Chapter 2, Krishna begins his teaching: the eternal nature of the soul, the duty of a warrior, the discipline of desireless action (karma yoga), and the description of a person of steady wisdom (sthitaprajna). This chapter contains many of the Gita's most quoted verses, including 2.20 (the soul is never born nor dies) and 2.47 (you have a right to action, never to its fruits).
- Verses
- 71
- Speakers
- Sanjaya, Krishna, Arjuna
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Verse by verse
Sanjaya
2.1
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम्। विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः॥
tam tatha kripaya-avishtam ashru-purnakula-ikshanam, vishidantam idam vakyam uvacha Madhusudanah.
हिन्दी अर्थ
संजय बोले - करुणा से भरे हुए, आँसुओं से भरी व्याकुल आँखों वाले, शोकमग्न अर्जुन से मधुसूदन (श्रीकृष्ण) ने यह वचन कहा।
English
Sanjaya said: To Arjuna, overwhelmed with pity, his eyes filled with tears of anguish, Madhusudana (Krishna) spoke these words.
Sanjaya narrates: Krishna speaks to the grief-stricken Arjuna.
Krishna
2.2
श्रीभगवानुवाच। कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम्। अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन॥
Shri Bhagavan uvacha: kutas tva kashmalam idam vishame samupasthitam, anarya-jushtam asvargyam akirti-karam Arjuna.
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान बोले - हे अर्जुन! इस विषम अवसर पर तुझे यह मोह कहाँ से प्राप्त हुआ, जो न आर्यजनों द्वारा आचरित है, न स्वर्ग देने वाला है और न कीर्ति देने वाला है।
English
The Blessed Lord said: From where has this despondency come to you in this difficult hour, Arjuna? It is unworthy of the noble, leads not to heaven, and brings only disgrace.
Krishna asks Arjuna where this uncharacteristic despair has come from.
Krishna
2.3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते। क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप॥
Klaibyam ma sma gamah Partha naitat tvayi upapadyate, kshudram hridaya-daurbalyam tyaktva uttishtha Parantapa.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! नपुंसकता को प्राप्त मत हो, यह तुझे शोभा नहीं देती। हे परन्तप! हृदय की तुच्छ दुर्बलता को त्यागकर खड़ा हो जा।
English
Do not yield to unmanliness, Partha; it does not befit you. Cast off this petty weakness of heart and arise, O scorcher of foes!
Krishna urges Arjuna to shed weakness and rise to fight.
Arjuna
2.4
अर्जुन उवाच। कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन। इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन॥
Arjuna uvacha: katham Bhishmam aham sankhye Dronam cha Madhusudana, ishubhih pratiyotsyami pujarhav ari-sudana.
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले - हे मधुसूदन! मैं रणभूमि में भीष्म और द्रोण जैसे पूजनीय पुरुषों पर बाणों से कैसे प्रहार करूँ, हे शत्रुनाशक?
English
Arjuna said: How can I, O Madhusudana, fight with arrows in battle against Bhishma and Drona, who are worthy of my worship, O destroyer of enemies?
Arjuna asks how he can fight against his revered elders Bhishma and Drona.
Arjuna
2.5
गुरूनहत्वा हि महानुभावाञ्छ्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके। हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान्॥
Gurun ahatva hi mahanubhavan shreyo bhoktum bhaikshyam api iha loke, hatva artha-kaman tu gurun ihaiva bhunjiya bhogan rudhira-pradigdhan.
हिन्दी अर्थ
इन महानुभाव गुरुजनों को न मारकर, इस लोक में भिक्षा का अन्न खाना भी श्रेष्ठ है; क्योंकि इन गुरुजनों को मारकर भी मुझे यहाँ रक्त से सने हुए अर्थ-कामनामय भोगों का ही उपभोग करना पड़ेगा।
English
It is better to live on alms in this world than to slay these noble elders; even if I kill them for the sake of wealth and pleasure, those enjoyments would be smeared with blood.
Arjuna says he'd rather live as a beggar than kill his teachers for worldly gain.
Arjuna
2.6
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः। यानेव हत्वा न जिजीविषामस्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः॥
Na chaitad vidmah kataran no gariyo yad va jayema yadi va no jayeyuh, yan eva hatva na jijivishamas te 'vasthitah pramukhe Dhartarashtrah.
हिन्दी अर्थ
यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए युद्ध करना या न करना कौन-सा श्रेष्ठ है, या हम जीतेंगे या वे हमें जीतेंगे। जिन धृतराष्ट्र-पुत्रों को मारकर हम जीना भी नहीं चाहते, वे ही हमारे सामने खड़े हैं।
English
Nor do we know which is better - to conquer or be conquered. The sons of Dhritarashtra, whom if we killed we should not wish to live, stand arrayed before us.
Arjuna is unsure whether fighting or not fighting is the better path.
Arjuna
2.7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः। यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्॥
Karpanya-doshopahata-svabhavah, pricchami tvam dharma-sammudha-chetah, yac chreyah syan nishchitam bruhi tan me, shishyas te 'ham shadhi mam tvam prapannam.
हिन्दी अर्थ
कायरता के दोष से मेरा स्वभाव कुंठित हो गया है, धर्म के विषय में मेरा मन मोहित हो गया है। मुझे बताइए, जो निश्चित रूप से श्रेयस्कर हो; मैं आपका शिष्य हूँ, शरण में आया हूँ, मुझे शिक्षा दीजिए।
English
My very being is overcome by weak faintheartedness; my mind is confused about duty. I ask you - tell me decisively what is good for me. I am your disciple; teach me, for I have taken refuge in you.
Arjuna surrenders to Krishna as a student, asking to be shown the right path.
Arjuna
2.8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्। अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्॥
Na hi prapashyami mama apanudyad yac chokam ucchoshanam indriyanam, avapya bhumav asapatnam riddham rajyam suranam api cha adhipatyam.
हिन्दी अर्थ
मुझे ऐसा कोई उपाय नहीं दिखता जो मेरी इन्द्रियों को सुखाने वाले शोक को दूर कर सके, चाहे मुझे पृथ्वी का निष्कण्टक समृद्ध राज्य मिल जाए या देवताओं का भी स्वामित्व मिल जाए।
English
I see nothing that could dispel this grief that withers my senses, even if I gained a prosperous, unrivalled kingdom on earth, or even lordship over the gods.
Arjuna says no worldly gain, not even a kingdom, could relieve his grief.
Sanjaya
2.9
सञ्जय उवाच। एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तपः। न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह॥
Sanjaya uvacha: Evam uktva Hrishikesham Gudakeshah Parantapah, na yotsya iti Govindam uktva tushnim babhuva ha.
हिन्दी अर्थ
संजय बोले - निद्रा को जीतने वाले, शत्रुतापन अर्जुन ने हृषीकेश (श्रीकृष्ण) से यह कहकर, 'मैं युद्ध नहीं करूँगा', गोविन्द से कहकर चुप हो गए।
English
Sanjaya said: Having spoken thus to Hrishikesha, Gudakesha (Arjuna), the scorcher of foes, said 'I will not fight,' and fell silent.
Sanjaya notes that Arjuna declares he won't fight, then falls silent.
Sanjaya
2.10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत। सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः॥
Tam uvacha Hrishikeshah prahasann iva Bharata, senayor ubhayor madhye vishidantam idam vachah.
हिन्दी अर्थ
हे भारत (धृतराष्ट्र)! दोनों सेनाओं के मध्य शोकमग्न अर्जुन से हृषीकेश ने मानो हँसते हुए यह वचन कहा।
English
O Bharata, to him who was despondent between the two armies, Hrishikesha, as if smiling, spoke these words.
Krishna, almost smiling, begins to speak to the grieving Arjuna.
Krishna
2.11
श्रीभगवानुवाच। अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः॥
Shri Bhagavan uvacha: Ashochyan anvashochas tvam prajna-vadamsh cha bhashase, gatasun agatasums cha na anushochanti panditah.
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान बोले - तुम उन लोगों के लिए शोक करते हो जिनके लिए शोक करना उचित नहीं है, फिर भी पंडितों जैसी बातें करते हो। जो ज्ञानी होते हैं, वे न तो मृतकों के लिए शोक करते हैं, न जीवितों के लिए।
English
The Blessed Lord said: You grieve for those who should not be grieved for, yet you speak words of wisdom. The wise grieve neither for the living nor for the dead.
Krishna begins his teaching: true wisdom does not grieve over life or death.
Krishna
2.12
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः। न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्॥
Na tv eva aham jatu nasam na tvam neme janadhipah, na chaiva na bhavishyamah sarve vayam atah param.
हिन्दी अर्थ
ऐसा कभी नहीं था कि मैं न था, या तू न था, या ये राजा लोग न थे; और ऐसा भी नहीं होगा कि आगे हम सब न रहेंगे।
English
Never was there a time when I did not exist, nor you, nor these kings; nor shall any of us ever cease to be in the future.
The soul has always existed and always will — for Krishna, Arjuna, and all beings.
Krishna
2.13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति॥
Dehino 'smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara, tatha dehantara-praptir dhiras tatra na muhyati.
हिन्दी अर्थ
जैसे इस शरीर में आत्मा के लिए बचपन, जवानी और बुढ़ापा आता है, वैसे ही उसे दूसरा शरीर मिलता है। धीर पुरुष इससे मोहित नहीं होते।
English
Just as the embodied soul passes through childhood, youth, and old age in this body, so too it passes into another body. The wise are not deluded by this.
The soul moves through different bodies just as it moves through different life stages.
Krishna
2.14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः। आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत॥
Matra-sparshas tu Kaunteya shitoshna-sukha-duhkha-dah, agamapayino 'nityas tams titikshasva Bharata.
हिन्दी अर्थ
हे कुन्तीपुत्र! इन्द्रियों और विषयों का स्पर्श सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख देने वाला है। ये आते-जाते रहते हैं, अनित्य हैं; हे भारत! इन्हें सहन करो।
English
O Kaunteya, the contacts of the senses with their objects give rise to heat and cold, pleasure and pain. They come and go, being impermanent - endure them, Bharata.
Sensory experiences of pleasure and pain are temporary; Arjuna should learn to bear them.
Krishna
2.15
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ। समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते॥
Yam hi na vyathayanty ete purusham purusharshabha, sama-duhkha-sukham dhiram so 'mritatvaya kalpate.
हिन्दी अर्थ
हे पुरुषश्रेष्ठ! जिस धीर पुरुष को सुख-दुःख समान रूप से व्यथित नहीं करते, वही अमरत्व को प्राप्त होने योग्य है।
English
The wise one whom these do not disturb, who remains steady in pleasure and pain, becomes fit for immortality.
One unshaken by pleasure and pain becomes fit for liberation.
Krishna
2.16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः॥
Nasato vidyate bhavo nabhavo vidyate satah, ubhayor api drishto 'ntas tv anayos tattva-darshibhih.
हिन्दी अर्थ
असत् वस्तु का अस्तित्व नहीं होता और सत् वस्तु का अभाव नहीं होता। तत्त्वदर्शी ज्ञानियों ने इन दोनों का सत्य देखा है।
English
The unreal has no being; the real never ceases to be. The seers of truth have concluded this, having seen the nature of both.
The unreal never truly exists; the real never ceases — the essence of truth.
Krishna
2.17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्। विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति॥
Avinashi tu tad viddhi yena sarvam idam tatam, vinasham avyayasyasya na kashchit kartum arhati.
हिन्दी अर्थ
जिसने इस सम्पूर्ण जगत को व्याप्त कर रखा है, उसे अविनाशी जानो। इस अव्यय का नाश कोई नहीं कर सकता।
English
Know that to be indestructible by which all this is pervaded. No one can cause the destruction of this imperishable being.
The essence pervading all existence is indestructible.
Krishna
2.18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः। अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत॥
Antavanta ime deha nityasyoktah sharirinah, anashino 'prameyasya tasmad yudhyasva Bharata.
हिन्दी अर्थ
नित्य, अविनाशी और अप्रमेय आत्मा के ये शरीर नाशवान बताए गए हैं। इसलिए हे भारत! युद्ध करो।
English
These bodies of the eternal, indestructible, immeasurable soul are said to have an end. Therefore, fight, O Bharata.
Only the body dies; the soul is eternal — so Arjuna should fight.
Krishna
2.19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते॥
Ya enam vetti hantaram yash chainam manyate hatam, ubhau tau na vijanito nayam hanti na hanyate.
हिन्दी अर्थ
जो इस आत्मा को मारने वाला समझता है, और जो इसे मरा हुआ मानता है, वे दोनों ही अज्ञानी हैं; क्योंकि यह आत्मा न मारता है, न मारा जाता है।
English
Whoever thinks this self a slayer, and whoever thinks it slain, both fail to understand; it does not slay, nor is it slain.
The soul neither kills nor is killed — those who think so are mistaken.
Krishna
2.20
न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥
Na jayate mriyate va kadachin nayam bhutva bhavita va na bhuyah, ajo nityah shashvato 'yam purano na hanyate hanyamane sharire.
हिन्दी अर्थ
यह आत्मा न कभी जन्म लेता है, न मरता है; न यह उत्पन्न होकर फिर नहीं होगा। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है; शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मारा जाता।
English
The soul is never born, nor does it ever die; nor, having been, will it ever cease to be. It is unborn, eternal, everlasting, and primeval; it is not slain when the body is slain.
The most famous verse: the soul is unborn, eternal, and never dies with the body.
Krishna
2.21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्॥
Vedavinashinam nityam ya enam ajam avyayam, katham sa purushah Partha kam ghatayati hanti kam.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! जो पुरुष इस आत्मा को अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अव्यय जानता है, वह कैसे किसी को मरवा सकता है या मार सकता है?
English
Whoever knows this self to be indestructible, eternal, unborn, and imperishable - how can that person cause anyone to be slain, or slay anyone, Partha?
Understanding the soul's eternal nature, how can one truly kill or cause killing?
Krishna
2.22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही॥
Vasamsi jirnani yatha vihaya navani grihnati naro 'parani, tatha sharirani vihaya jirnany anyani samyati navani dehi.
हिन्दी अर्थ
जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्यागकर नए वस्त्र धारण करता है, वैसे ही आत्मा जीर्ण शरीरों को त्यागकर नए शरीर धारण करती है।
English
Just as a person casts off worn-out garments and puts on new ones, so the embodied soul casts off worn-out bodies and enters others that are new.
The soul changes bodies the way a person changes clothes.
Krishna
2.23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः॥
Nainam chindanti shastrani nainam dahati pavakah, na chainam kledayanty apo na shoshayati marutah.
हिन्दी अर्थ
इस आत्मा को शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती, जल गीला नहीं कर सकता और वायु सुखा नहीं सकती।
English
Weapons do not cut this self, fire does not burn it, water does not wet it, and wind does not dry it.
The soul cannot be cut, burned, wetted, or dried — it is beyond physical harm.
Krishna
2.24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः॥
Achchhedyo 'yam adahyo 'yam akledyo 'shoshya eva cha, nityah sarva-gatah sthanur achalo 'yam sanatanah.
हिन्दी अर्थ
यह आत्मा अच्छेद्य, अदाह्य, अक्लेद्य और अशोष्य है; यह नित्य, सर्वव्यापी, स्थिर, अचल और सनातन है।
English
This self is uncuttable, unburnable, unwettable, and undryable; it is eternal, all-pervading, stable, immovable, and everlasting.
The soul is unchanging, eternal, and pervades everything.
Krishna
2.25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि॥
Avyakto 'yam achintyo 'yam avikaryo 'yam uchyate, tasmad evam viditvainam na anushochitum arhasi.
हिन्दी अर्थ
यह आत्मा अव्यक्त, अचिन्त्य और अविकारी कहा गया है। इसलिए इसे ऐसा जानकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
English
This self is said to be unmanifest, inconceivable, and unchangeable. Knowing this, you should not grieve.
The soul is beyond perception and unchanging — no reason to grieve.
Krishna
2.26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्। तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि॥
Atha chainam nitya-jatam nityam va manyase mritam, tathapi tvam maha-baho naivam shochitum arhasi.
हिन्दी अर्थ
और यदि तुम इस आत्मा को सदा जन्मने वाला या सदा मरने वाला मानते हो, तो भी हे महाबाहो! तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
English
Even if you consider the self to be constantly born and constantly dying, still, O mighty-armed one, you should not grieve.
Even by the ordinary view of birth and death, there's no cause for grief.
Krishna
2.27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च। तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि॥
Jatasya hi dhruvo mrityur dhruvam janma mritasya cha, tasmad aparihaarye 'rthe na tvam shochitum arhasi.
हिन्दी अर्थ
जन्मे हुए की मृत्यु निश्चित है और मरे हुए का जन्म निश्चित है। इसलिए इस अपरिहार्य विषय में तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
English
Death is certain for the born, and birth is certain for the dead. Therefore, you should not grieve over what is unavoidable.
Birth and death are certain and unavoidable — grieving is pointless.
Krishna
2.28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना॥
Avyaktadini bhutani vyakta-madhyani Bharata, avyakta-nidhanany eva tatra ka paridevana.
हिन्दी अर्थ
हे भारत! सभी प्राणी जन्म से पहले अव्यक्त थे, बीच में व्यक्त हैं, और मृत्यु के बाद फिर अव्यक्त हो जाते हैं। फिर इसमें शोक कैसा?
English
Beings are unmanifest in their beginning, manifest in their middle state, and unmanifest again in their end, O Bharata. What is there to lament in this?
All beings are unseen before birth and after death — so why mourn the middle, visible part?
Krishna
2.29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेनमाश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः। आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्॥
Ashcharya-vat pashyati kashchid enam ashcharya-vad vadati tathaiva chanyah, ashcharya-vach chainam anyah shrinoti shrutvapy enam veda na chaiva kashchit.
हिन्दी अर्थ
कोई इस आत्मा को आश्चर्य के समान देखता है, कोई इसे आश्चर्य के समान वर्णन करता है, कोई इसे आश्चर्य के समान सुनता है, और सुनकर भी कोई इसे नहीं जानता।
English
Some perceive this self as a wonder, some speak of it as a wonder, and others hear of it as a wonder; yet, even having heard, no one truly understands it.
The soul is a mystery — seen, described, and heard of with wonder, yet rarely truly understood.
Krishna
2.30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत। तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि॥
Dehi nityam avadhyo 'yam dehe sarvasya Bharata, tasmat sarvani bhutani na tvam shochitum arhasi.
हिन्दी अर्थ
हे भारत! सबके शरीर में रहने वाला यह आत्मा सदा अवध्य है। इसलिए तुम्हें किसी भी प्राणी के लिए शोक नहीं करना चाहिए।
English
This indweller in the body of everyone is eternally indestructible, O Bharata. Therefore you should not grieve for any being.
Since the soul in every being is eternally indestructible, there is nothing to mourn.
Krishna
2.31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि। धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते॥
Svadharmam api chavekshya na vikampitum arhasi, dharmyaddhi yuddhach chhreyo 'nyat kshatriyasya na vidyate.
हिन्दी अर्थ
अपने धर्म को देखते हुए भी तुम्हें विचलित नहीं होना चाहिए; क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुद्ध से बढ़कर कोई श्रेष्ठ कर्तव्य नहीं है।
English
Considering your own duty, you should not waver; for a warrior, there is nothing better than a righteous war.
As a warrior, fighting for righteousness is Arjuna's highest duty.
Krishna
2.32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्। सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्॥
Yadrichchhaya chopapannam svarga-dvaram apavritam, sukhinah kshatriyah Partha labhante yuddham idrisham.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! सौभाग्य से प्राप्त हुआ, स्वर्ग का द्वार खोलने वाला ऐसा युद्ध सुखी क्षत्रियों को ही मिलता है।
English
Happy are the warriors, O Partha, who find such a battle coming to them unsought, opening the gate to heaven.
A righteous battle like this is a rare, fortunate opportunity for a warrior.
Krishna
2.33
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि। ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि॥
Atha chet tvam imam dharmyam sangramam na karishyasi, tatah svadharmam kirtim cha hitva papam avapsyasi.
हिन्दी अर्थ
यदि तुम यह धर्मयुद्ध नहीं करोगे, तो अपने धर्म और कीर्ति को खोकर पाप के भागी बनोगे।
English
But if you do not wage this righteous war, then, having abandoned your own duty and honor, you shall incur sin.
Refusing to fight this righteous war would mean failing his duty and incurring sin.
Krishna
2.34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्। सम्भावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते॥
Akirtim chapi bhutani kathayishyanti te 'vyayam, sambhavitasya chakirtir maranad atirichyate.
हिन्दी अर्थ
लोग तुम्हारे बारे में सदा के लिए अपकीर्ति का बखान करेंगे; और सम्मानित व्यक्ति के लिए अपकीर्ति मृत्यु से भी बढ़कर है।
English
People will speak of your everlasting disgrace, and for one who has been honored, dishonor is worse than death.
Refusing to fight would bring Arjuna lasting disgrace, worse than death for a man of honor.
Krishna
2.35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः। येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्॥
Bhayad ranad uparatam mamsyante tvam maha-rathah, yesham cha tvam bahu-mato bhutva yasyasi laghavam.
हिन्दी अर्थ
महारथी योद्धा तुम्हें भय के कारण युद्ध से पीछे हटा हुआ मानेंगे; जिनकी दृष्टि में तुम पूजनीय थे, उन्हीं की दृष्टि में तुम तुच्छ हो जाओगे।
English
The great warriors will think you withdrew from battle out of fear, and you, once held in high esteem by them, will be regarded lightly.
Great warriors will assume Arjuna fled out of fear, losing their respect.
Krishna
2.36
अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः। निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्॥
Avachya-vadams cha bahun vadishyanti tavahitah, nindantas tava samarthyam tato duhkhataram nu kim.
हिन्दी अर्थ
तुम्हारे शत्रु तुम्हारी सामर्थ्य की निन्दा करते हुए बहुत-से अनुचित वचन कहेंगे। उससे बढ़कर दुःखदायी और क्या होगा?
English
Your enemies will speak many unspeakable words, ridiculing your ability. What could be more painful than that?
His enemies would mock and insult his ability, causing deep humiliation.
Krishna
2.37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्। तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः॥
Hato va prapsyasi svargam jitva va bhokshyase mahim, tasmad uttishtha Kaunteya yuddhaya krita-nishchayah.
हिन्दी अर्थ
यदि तुम मारे जाओगे तो स्वर्ग को प्राप्त होगे, और यदि विजयी होगे तो पृथ्वी का राज्य भोगोगे। इसलिए हे कुन्तीपुत्र! युद्ध के लिए दृढ़ निश्चय करके उठ खड़े हो।
English
If slain, you shall attain heaven; if victorious, you shall enjoy the earth. Therefore arise, O son of Kunti, resolved to fight.
Either way — victory or death — the outcome is honorable, so Arjuna should rise and fight.
Krishna
2.38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि॥
Sukha-duhkhe same kritva labhalabhau jayajayau, tato yuddhaya yujyasva naivam papam avapsyasi.
हिन्दी अर्थ
सुख-दुःख, लाभ-हानि, जय-पराजय को समान समझकर युद्ध के लिए तैयार हो जाओ; इस प्रकार तुम पाप के भागी नहीं बनोगे।
English
Treating pleasure and pain, gain and loss, victory and defeat alike, engage in battle; thus you shall not incur sin.
Fighting with equanimity toward outcomes keeps one free of sin.
Krishna
2.39
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु। बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि॥
Esha te 'bhihita sankhye buddhir yoge tv imam shrinu, buddhya yukto yaya Partha karma-bandham prahasyasi.
हिन्दी अर्थ
यह बुद्धि तुमसे सांख्य (ज्ञान) के अनुसार कही गई; अब इसे योग की दृष्टि से सुनो, जिससे युक्त होकर, हे पार्थ! तुम कर्मबन्धन से मुक्त हो जाओगे।
English
This wisdom has been explained to you in terms of Sankhya (knowledge); now hear it in terms of Yoga (action), endowed with which, Partha, you shall cast off the bondage of action.
Krishna now shifts from philosophy to the practical yoga of action.
Krishna
2.40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते। स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्॥
Neha abhikrama-nasho 'sti pratyavayo na vidyate, svalpam apy asya dharmasya trayate mahato bhayat.
हिन्दी अर्थ
इस मार्ग में किया गया प्रयास नष्ट नहीं होता, और इसमें कोई विपरीत परिणाम भी नहीं है। इस धर्म का थोड़ा-सा भी पालन बड़े भय से रक्षा करता है।
English
In this path, no effort is ever lost, and there is no adverse result. Even a little of this discipline protects one from great fear.
Even a small effort on this spiritual path is never wasted and offers real protection.
Krishna
2.41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन। बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्॥
Vyavasayatmika buddhir eka iha kuru-nandana, bahu-shakha hy anantash cha buddhayo 'vyavasayinam.
हिन्दी अर्थ
हे कुरुनन्दन! इस मार्ग में निश्चयात्मक बुद्धि एक ही होती है, परन्तु अस्थिर मन वालों की बुद्धियाँ अनेक शाखाओं वाली और अनन्त होती हैं।
English
Here, O joy of the Kurus, the resolute understanding is single-pointed; but the thoughts of the irresolute are many-branched and endless.
A focused, determined mind has one clear aim; a scattered mind wanders endlessly.
Krishna
2.42-2.43
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः। वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः॥ कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्। क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति॥
Yam imam pushpitam vacham pravadanty avipashchitah, veda-vada-ratah Partha na anyad astiti vadinah. Kamatmanah svarga-para janma-karma-phala-pradam, kriya-vishesha-bahulam bhogaishvarya-gatim prati.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! अल्पज्ञानी लोग वेदों की अलंकारिक वाणी में रमकर कहते हैं कि इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं है। वे कामनाओं से भरे, स्वर्ग को ही परम लक्ष्य मानने वाले, अनेक विशेष क्रियाओं द्वारा भोग और ऐश्वर्य दिलाने वाले जन्म-कर्मफल की बातें करते हैं।
English
The unwise, delighting in the flowery words of the Vedas, declare that there is nothing else; being full of desires, aiming at heaven, they speak of elaborate rites leading to rebirth as the fruit of action, aimed at enjoyment and power.
Those attached to ritual for reward miss the deeper truth beyond desire and heaven.
Krishna
2.44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्। व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते॥
Bhogaishvarya-prasaktanam taya apahrita-chetasam, vyavasayatmika buddhih samadhau na vidhiyate.
हिन्दी अर्थ
भोग और ऐश्वर्य में आसक्त तथा उन्हीं बातों से जिनका मन हर लिया गया है, ऐसे लोगों की बुद्धि समाधि (ध्यान) में स्थिर नहीं होती।
English
For those attached to pleasure and power, whose minds are carried away by such talk, the resolute understanding is not established in deep meditation.
Attachment to pleasure and status prevents the mind from finding true stillness.
Krishna
2.45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन। निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्॥
Trai-gunya-vishaya veda nistrai-gunyo bhava Arjuna, nirdvandvo nitya-satva-stho niryoga-kshema atmavan.
हिन्दी अर्थ
वेद तीनों गुणों (सत्त्व, रज, तम) के विषयों से सम्बन्धित हैं। हे अर्जुन! तुम त्रिगुणातीत बनो, द्वन्द्वों से रहित, सदा सत्त्व में स्थित, योगक्षेम की चिन्ता से मुक्त और आत्मस्थ रहो।
English
The Vedas deal with the three gunas; be free from these three, Arjuna - beyond dualities, ever established in truth, indifferent to gain and security, and self-possessed.
Krishna urges Arjuna to rise above the Vedas' ritual concerns to inner steadiness.
Krishna
2.46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके। तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः॥
Yavan artha udapane sarvatah samplutodake, tavan sarveshu vedeshu brahmanasya vijanatah.
हिन्दी अर्थ
जितना प्रयोजन चारों ओर से भरे हुए जलाशय से सिद्ध होता है, उतना ही प्रयोजन सब वेदों से भी सिद्ध होता है, ऐसा तत्त्वज्ञ ब्राह्मण जानता है।
English
To the enlightened sage, all the Vedas are as useful as a small well when there is a vast flood of water everywhere.
For one who has realized the truth, ritual scripture becomes as unnecessary as a well beside a flood.
Krishna
2.47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥
Karmany eva adhikaras te ma phaleshu kadachana, ma karma-phala-hetur bhur ma te sango 'stv akarmani.
हिन्दी अर्थ
तुम्हारा अधिकार केवल कर्म करने में है, फल में कभी नहीं। तुम कर्मफल के हेतु मत बनो, और न ही कर्म न करने में तुम्हारी आसक्ति हो।
English
You have a right to perform your duty, but never to the fruits of action. Do not let the fruits of action be your motive, nor let your attachment be to inaction.
The Gita's most famous verse: do your duty without attachment to results.
Krishna
2.48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥
Yoga-sthah kuru karmani sangam tyaktva Dhananjaya, siddhy-asiddhyoh samo bhutva samatvam yoga uchyate.
हिन्दी अर्थ
हे धनञ्जय! योग में स्थित होकर, आसक्ति त्यागकर कर्म करो; सफलता और असफलता में समान भाव रखो - इसी समता को योग कहा जाता है।
English
Established in yoga, perform action, O Dhananjaya, abandoning attachment, and remain balanced in success and failure. This equanimity is called yoga.
Yoga is defined as evenness of mind in success and failure while acting without attachment.
Krishna
2.49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय। बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः॥
Dureṇa hy avaram karma buddhi-yogad Dhananjaya, buddhau sharanam anviccha kripanah phala-hetavah.
हिन्दी अर्थ
हे धनञ्जय! बुद्धियोग की तुलना में सकाम कर्म बहुत निम्न है। तुम बुद्धि की शरण लो; फल की कामना करने वाले दीन (कृपण) होते हैं।
English
Action with selfish motive is far inferior to the yoga of wisdom, Dhananjaya. Seek refuge in wisdom; pitiable are those who act for the sake of results.
Acting for reward is inferior to acting with wisdom and equanimity.
Krishna
2.50
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्॥
Buddhi-yukto jahatiha ubhe sukrita-dushkrite, tasmad yogaya yujyasva yogah karmasu kaushalam.
हिन्दी अर्थ
बुद्धियुक्त पुरुष यहीं इस जीवन में शुभ और अशुभ दोनों कर्मों के फलों को त्याग देता है। इसलिए योग के लिए प्रयत्नशील रहो; कर्मों में कुशलता ही योग है।
English
One united with wisdom casts off, even in this life, both good and evil deeds. Therefore strive for yoga; yoga is skill in action.
A wise person transcends both good and bad karma — skillful action is yoga.
Krishna
2.51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः। जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्॥
Karma-jam buddhi-yukta hi phalam tyaktva manishinah, janma-bandha-vinirmuktah padam gacchanty anamayam.
हिन्दी अर्थ
बुद्धियुक्त ज्ञानी पुरुष कर्मजनित फल को त्यागकर, जन्म के बन्धन से मुक्त होकर, उस निर्दोष पद को प्राप्त होते हैं।
English
The wise, united with wisdom, renounce the fruit of action; freed from the bondage of birth, they attain the state beyond sorrow.
Wise, unattached action leads to freedom from the cycle of rebirth.
Krishna
2.52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति। तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च॥
Yada te moha-kalilam buddhir vyatitarishyati, tada gantasi nirvedam shrotavyasya shrutasya cha.
हिन्दी अर्थ
जब तुम्हारी बुद्धि मोह के दलदल को पार कर जाएगी, तब तुम सुने हुए और सुने जाने वाले विषयों के प्रति उदासीन हो जाओगे।
English
When your intellect crosses beyond the mire of delusion, you shall become indifferent to what has been heard and what is yet to be heard.
Once the mind clears of delusion, worldly teachings lose their pull.
Krishna
2.53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला। समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि॥
Shruti-vipratipanna te yada sthasyati nishchala, samadhav achala buddhis tada yogam avapsyasi.
हिन्दी अर्थ
जब वेदों की भिन्न-भिन्न बातों से विचलित तुम्हारी बुद्धि समाधि में अचल होकर स्थिर हो जाएगी, तब तुम योग को प्राप्त होगे।
English
When your intellect, bewildered by conflicting scriptural opinions, stands unmoved and steady in deep concentration, then you shall attain yoga.
True yoga arrives when the mind becomes unshakeable, undistracted by conflicting doctrines.
Arjuna
2.54
अर्जुन उवाच। स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव। स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्॥
Arjuna uvacha: Sthita-prajnasya ka bhasha samadhi-sthasya Keshava, sthita-dhih kim prabhasheta kim asita vrajeta kim.
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले - हे केशव! स्थिरबुद्धि, समाधिस्थ पुरुष के क्या लक्षण हैं? वह स्थिरबुद्ध पुरुष कैसे बोलता है, कैसे बैठता है, कैसे चलता है?
English
Arjuna said: What is the description of one whose wisdom is steady and who is absorbed in deep contemplation, Keshava? How does the steady-minded one speak, sit, or walk?
Arjuna asks Krishna to describe a person of steady, enlightened wisdom.
Krishna
2.55
श्रीभगवानुवाच। प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान्। आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते॥
Shri Bhagavan uvacha: Prajahati yada kaman sarvan Partha manogatan, atmany eva atmana tushtah sthita-prajnas tadochyate.
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान बोले - हे पार्थ! जब मनुष्य मन में स्थित सभी कामनाओं को पूर्णतः त्याग देता है, और आत्मा से आत्मा में ही संतुष्ट रहता है, तब उसे स्थितप्रज्ञ कहा जाता है।
English
The Blessed Lord said: When a person completely gives up all desires of the mind, O Partha, and is satisfied in the self by the self alone, then one is said to be of steady wisdom.
A person of steady wisdom has let go of all mental cravings and finds contentment within.
Krishna
2.56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते॥
Duhkheshv anudvigna-manah sukheshu vigata-sprihah, vita-raga-bhaya-krodhah sthita-dhir munir uchyate.
हिन्दी अर्थ
जिसका मन दुःखों में उद्विग्न नहीं होता, जो सुखों की इच्छा नहीं रखता, जो राग, भय और क्रोध से रहित है, वही स्थिरबुद्धि मुनि कहलाता है।
English
One whose mind is undisturbed in sorrow, who is free from longing amid pleasures, and free from attachment, fear, and anger, is called a sage of steady wisdom.
A sage of steady mind remains calm in sorrow, free of craving, fear, and anger.
Krishna
2.57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्। नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥
Yah sarvatra anabhisnehas tat tat prapya shubhashubham, na abhinandati na dveshti tasya prajna pratishthita.
हिन्दी अर्थ
जो किसी से भी आसक्त नहीं है, जो शुभ या अशुभ पाकर न प्रसन्न होता है, न द्वेष करता है, उसकी बुद्धि स्थिर मानी जाती है।
English
One who is unattached everywhere, who neither rejoices nor hates upon obtaining good or evil, has firmly established wisdom.
True wisdom means remaining even-tempered whether good or bad fortune comes.
Krishna
2.58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥
Yada samharate chayam kurmo 'ngani iva sarvashah, indriyani indriyarthebhyas tasya prajna pratishthita.
हिन्दी अर्थ
जैसे कछुआ अपने सभी अंगों को समेट लेता है, वैसे ही जब मनुष्य इन्द्रियों को उनके विषयों से समेट लेता है, तब उसकी बुद्धि स्थिर होती है।
English
When, like a tortoise drawing in its limbs from all sides, one withdraws the senses from their objects, that person's wisdom is firmly established.
Like a tortoise pulling in its limbs, the wise withdraw their senses from worldly distractions.
Krishna
2.59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते॥
Vishaya vinivartante nirahar asya dehinah, rasa-varjam raso 'py asya param drishtva nivartate.
हिन्दी अर्थ
इन्द्रिय-विषयों से दूर रहने वाले पुरुष के लिए विषय तो हट जाते हैं, परन्तु उनके प्रति रस बना रहता है; परमात्मा का साक्षात्कार होने पर वह रस भी समाप्त हो जाता है।
English
The objects of the senses turn away from the abstinent person, though the taste for them remains; but even that taste ceases upon realizing the Supreme.
Restraint alone weakens desire, but only inner realization removes it fully.
Krishna
2.60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः। इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः॥
Yatato hy api Kaunteya purushasya vipashchitah, indriyani pramathini haranti prasabham manah.
हिन्दी अर्थ
हे कुन्तीपुत्र! प्रयत्नशील विवेकी पुरुष के मन को भी प्रबल इन्द्रियाँ बलपूर्वक हर लेती हैं।
English
The turbulent senses, O son of Kunti, can forcibly carry away the mind even of a wise person who is striving for control.
Even a disciplined mind can be overpowered by the force of the senses.
Krishna
2.61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः। वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥
Tani sarvani samyamya yukta asita mat-parah, vashe hi yasyendriyani tasya prajna pratishthita.
हिन्दी अर्थ
उन सभी इन्द्रियों को वश में करके, समभाव से युक्त होकर मुझ में लगा रहे। जिसकी इन्द्रियाँ वश में हैं, उसकी बुद्धि स्थिर है।
English
Having restrained all of them, one should sit united in yoga, focused on Me; for one whose senses are under control has firmly established wisdom.
Mastery over the senses, centered on the Divine, is the mark of steady wisdom.
Krishna
2.62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते॥
Dhyayato vishayan pumsah sangas teshu upajayate, sangat sanjayate kamah kamat krodho 'bhijayate.
हिन्दी अर्थ
विषयों का चिन्तन करने वाले पुरुष की उनमें आसक्ति उत्पन्न होती है, आसक्ति से कामना उत्पन्न होती है, कामना से क्रोध उत्पन्न होता है।
English
While contemplating the objects of the senses, one develops attachment to them; from attachment arises desire, and from desire arises anger.
Dwelling on sense objects breeds attachment, then desire, then anger — the chain begins.
Krishna
2.63
क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः। स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति॥
Krodhad bhavati sammohah sammohat smriti-vibhramah, smriti-bhramshad buddhi-nasho buddhi-nashat pranashyati.
हिन्दी अर्थ
क्रोध से मोह उत्पन्न होता है, मोह से स्मृति भ्रमित होती है, स्मृति भ्रष्ट होने से बुद्धि नष्ट होती है, और बुद्धि नष्ट होने से मनुष्य का पतन हो जाता है।
English
From anger comes delusion; from delusion, confused memory; from confused memory, loss of reason; and from loss of reason, one is utterly ruined.
The chain continues: anger clouds judgment, and ultimately leads to downfall.
Krishna
2.64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्। आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति॥
Raga-dvesha-viyuktais tu vishayan indriyaish charan, atma-vashyair vidheyatma prasadam adhigacchati.
हिन्दी अर्थ
परन्तु आत्मसंयमी पुरुष राग-द्वेष से मुक्त, अपने वश में की गई इन्द्रियों से विषयों का सेवन करते हुए भी अन्तःकरण की प्रसन्नता को प्राप्त करता है।
English
But the self-controlled one, moving among sense objects with senses free from attraction and aversion, and under one's own mastery, attains inner peace.
One who engages with the world without craving or aversion attains true inner calm.
Krishna
2.65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते॥
Prasade sarva-duhkhanam hanir asya upajayate, prasanna-chetaso hy ashu buddhih paryavatishthate.
हिन्दी अर्थ
अन्तःकरण की प्रसन्नता में सब दुःखों का नाश हो जाता है, और प्रसन्नचित्त पुरुष की बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।
English
In that inner peace, all sorrows are dissolved; for the intellect of one whose mind is serene soon becomes steady.
Inner peace dissolves suffering and quickly stabilizes the mind.
Krishna
2.66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना। न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्॥
Nasti buddhir ayuktasya na cha ayuktasya bhavana, na cha abhavayatah shantir ashantasya kutah sukham.
हिन्दी अर्थ
असंयमी पुरुष में न स्थिर बुद्धि होती है, न भावना; भावनारहित को शान्ति नहीं मिलती, और अशान्त को सुख कहाँ?
English
There is no wisdom for the undisciplined, nor is there meditation for the undisciplined; without meditation there is no peace, and without peace, how can there be happiness?
Without discipline there's no wisdom, no peace, and no true happiness.
Krishna
2.67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते। तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि॥
Indriyanam hi charatam yan mano 'nuvidhiyate, tad asya harati prajnam vayur navam iva ambhasi.
हिन्दी अर्थ
जिस प्रकार जल में तेज़ हवा नाव को बहा ले जाती है, उसी प्रकार भटकती हुई इन्द्रियों में से किसी एक के साथ बहता मन बुद्धि को हर लेता है।
English
As the wind carries away a boat on the waters, even one roaming sense to which the mind yields can carry away one's wisdom.
One wandering sense can sweep away wisdom, like wind driving a boat off course.
Krishna
2.68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥
Tasmad yasya maha-baho nigrihitani sarvashah, indriyani indriyarthebhyas tasya prajna pratishthita.
हिन्दी अर्थ
इसलिए हे महाबाहो! जिसकी इन्द्रियाँ सब ओर से विषयों से हटाकर वश में की गई हैं, उसी की बुद्धि स्थिर है।
English
Therefore, O mighty-armed one, one whose senses are completely restrained from their objects has firmly established wisdom.
Full mastery over the senses is what gives lasting stability of wisdom.
Krishna
2.69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः॥
Ya nisha sarva-bhutanam tasyam jagarti samyami, yasyam jagrati bhutani sa nisha pashyato muneh.
हिन्दी अर्थ
जो सब प्राणियों के लिए रात्रि है, उसमें संयमी जागता है; और जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह तत्त्वदर्शी मुनि के लिए रात्रि है।
English
What is night for all beings is the time of waking for the disciplined soul; and what is waking time for all beings is night for the sage who sees.
The sage is awake to truths that ordinary people sleep through, and vice versa.
Krishna
2.70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी॥
Apuryamanam achala-pratishtham samudram apah pravishanti yadvat, tadvat kama yam pravishanti sarve sa shantim apnoti na kama-kami.
हिन्दी अर्थ
जैसे नदियाँ सदा भरे रहने वाले, अचल समुद्र में प्रवेश करती हैं, वैसे ही जिस पुरुष में सभी कामनाएँ बिना विचलित किए प्रवेश करती हैं, वही शान्ति पाता है, कामनाओं का दास नहीं।
English
As waters flow into the ocean, which remains ever full and unmoved, so all desires enter one who attains peace - not the one who desires objects of pleasure.
Peace belongs to one whose mind stays unmoved by desire, like the ocean unmoved by rivers.
Krishna
2.71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः। निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति॥
Vihaya kaman yah sarvan pumams charati nihsprihah, nirmamo nirahankarah sa shantim adhigacchati.
हिन्दी अर्थ
जो पुरुष सभी कामनाओं को त्यागकर, ममता और अहंकार से रहित होकर, इच्छारहित होकर विचरण करता है, वही शान्ति को प्राप्त करता है।
English
The person who abandons all desires and moves without longing, free from possessiveness and ego, attains peace.
Peace comes to one who releases desire, possessiveness, and ego.
Krishna
2.72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति। स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति॥
Esha brahmi sthitih Partha naiman prapya vimuhyati, sthitvasyam anta-kale 'pi brahma-nirvanam ricchati.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! यह ब्राह्मी स्थिति है; इसे प्राप्त करके मनुष्य फिर मोहित नहीं होता। इसमें स्थित होकर अन्तकाल में भी वह ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त होता है।
English
This is the state of union with Brahman, O Partha; having attained it, one is never again deluded. Established in this even at the last moment of life, one attains liberation in Brahman.
The chapter's closing verse: attaining this divine state, even at death, leads to ultimate liberation.