Śrīmad Bhagavad Gītā · Chapter 3 of 18
Karma Yoga — The Yoga of Action
कर्मयोगः
Arjuna, puzzled that Krishna praised knowledge (Chapter 2) yet still urges him to act, asks why. Krishna explains that inaction is impossible for anyone -- nature's qualities compel action -- and that the real discipline is acting without attachment to results, as a form of sacrifice (yajna) that sustains the world. The chapter closes by naming desire (kama) as the root force that drives people to wrongdoing, and by urging Arjuna to master his senses in order to master it.
- Verses
- 43
- Speakers
- Arjuna, Krishna
Verse by verse
Arjuna
3.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव॥
jyāyasī cetkarmaṇaste matā buddhirjanārdana, tatkiṃ karmaṇi ghore māṃ niyojayasi keśava.
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले -- हे जनार्दन! अगर आप कर्मसे बुद्धि- (ज्ञान-) को श्रेष्ठ मानते हैं, तो फिर हे केशव ! मुझे घोर कर्ममें क्यों लगाते हैं ? आप अपने मिले हुए-से वचनोंसे मेरी बुद्धिको मोहित-सी कर रहे हैं। अतः आप निश्चय करके उस एक बात को कहिये, जिससे मैं कल्याणको प्राप्त हो जाऊँ।
English
Arjuna questioned: My Lord! If Wisdom is above action, why dost Thou advise me to engage in this terrible fight?
Arjuna asks why Krishna urges him to fight if wisdom is superior to action.
Arjuna
3.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे। तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्॥
vyāmiśreṇeva vākyena buddhiṃ mohayasīva me, tadekaṃ vada niścitya yena śreyo'hamāpnuyām.
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले -- हे जनार्दन! अगर आप कर्मसे बुद्धि- (ज्ञान-) को श्रेष्ठ मानते हैं, तो फिर हे केशव! मुझे घोर कर्ममें क्यों लगाते हैं ? आप अपने मिले हुए-से वचनोंसे मेरी बुद्धिको मोहित-सी कर रहे हैं। अतः आप निश्चय करके एक बात को कहिये, जिससे मैं कल्याणको प्राप्त हो जाऊँ।
English
Thy language perplexes me and confuses my reason. Therefore please tell me the only way by which I may, without doubt, secure my spiritual welfare.
Arjuna asks Krishna to give him one clear, decisive path.
Krishna
3.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ। ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्॥
loke'smindvividhā niṣṭhā purā proktā mayānagha, jñānayogena sāṃkhyānāṃ karmayogena yoginām.
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले - हे निष्पाप अर्जुन! इस मनुष्यलोकमें दो प्रकारसे होनेवाली निष्ठा मेरे द्वारा पहले कही गयी है। उनमें ज्ञानियोंकी निष्ठा ज्ञानयोगसे और योगियोंकी निष्ठा कर्मयोगसे होती है।
English
Lord Shri Krishna replied: In this world, as I have said, there is a twofold path, O Sinless One! There is the Path of Wisdom for those who meditate, and the Path of Action for those who work.
Krishna describes two paths: knowledge (Sankhya) and action (Karma Yoga).
Krishna
3.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति॥
na karmaṇāmanārambhānnaiṣkarmyaṃ puruṣo'śnute, na ca saṃnyasanādeva siddhiṃ samadhigacchati.
हिन्दी अर्थ
मनुष्य न तो कर्मोंका आरम्भ किये बिना निष्कर्मताको प्राप्त होता है और न कर्मोंके त्यागमात्रसे सिद्धिको ही प्राप्त होता है।
English
No man can attain freedom from activity by refraining from action; nor can he reach perfection by merely refusing to act.
One cannot attain freedom from action merely by avoiding it, or by renouncing it alone.
Krishna
3.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्। कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः॥
na hi kaścitkṣaṇamapi jātu tiṣṭhatyakarmakṛt, kāryate hyavaśaḥ karma sarvaḥ prakṛtijairguṇaiḥ.
हिन्दी अर्थ
कोई भी मनुष्य किसी भी अवस्थामें क्षणमात्र भी कर्म किये बिना नहीं रह सकता; क्योंकि (प्रकृतिके) परवश हुए सब प्राणियोंसे प्रकृतिजन्य गुण कर्म कराते हैं।
English
He cannot even for a moment remain really inactive, for the Qualities of Nature will compel him to act whether he will or no.
No one can remain actionless even for a moment; nature's qualities force everyone to act.
Krishna
3.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्। इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते॥
karmendriyāṇi saṃyamya ya āste manasā smaran, indriyārthānvimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate.
हिन्दी अर्थ
जो कर्मेन्द्रियों- (सम्पूर्ण इन्द्रियों-) को हठपूर्वक रोककर मनसे इन्द्रियोंके विषयोंका चिन्तन करता रहता है, वह मूढ़ बुद्धिवाला मनुष्य मिथ्याचारी (मिथ्या आचरण करनेवाला) कहा जाता है।
English
He who remains motionless, refusing to act, but all the while brooding over sensuous object, that deluded soul is simply a hypocrite.
Restraining the body while the mind still dwells on desires makes one a hypocrite.
Krishna
3.7
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते॥
yastvindriyāṇi manasā niyamyārabhate'rjuna, karmendriyaiḥ karmayogamasaktaḥ sa viśiṣyate.
हिन्दी अर्थ
हे अर्जुन! जो मनुष्य मनसे इन्द्रियोंपर नियन्त्रण करके आसक्तिरहित होकर (निष्काम भावसे) समस्त इन्द्रियोंके द्वारा कर्मयोगका आचरण करता है, वही श्रेष्ठ है।
English
But, O Arjuna! All honour to him whose mind controls his senses, for he is thereby beginning to practise Karma-Yoga, the Path of Right Action, keeping himself always unattached.
One who controls the senses with the mind and acts without attachment is superior.
Krishna
3.8
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः। शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः॥
niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyo hyakarmaṇaḥ, śarīrayātrāpi ca te na prasiddhyedakarmaṇaḥ.
हिन्दी अर्थ
तू शास्त्रविधिसे नियत किये हुए कर्तव्य-कर्म कर; क्योंकि कर्म न करनेकी अपेक्षा कर्म करना श्रेष्ठ है तथा कर्म न करनेसे तेरा शरीर-निर्वाह भी सिद्ध नहीं होगा।
English
Do thy duty as prescribed, for action for duty's sake is superior to inaction. Even the maintenance of the body would be impossible if man remained inactive.
Perform your prescribed duty; action is better than inaction, even for survival.
Krishna
3.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर॥
yajñārthātkarmaṇo'nyatra loko'yaṃ karmabandhanaḥ, tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṃgaḥ samācara.
हिन्दी अर्थ
यज्ञ (कर्तव्यपालन) के लिये किये जानेवाले कर्मोंसे अन्यत्र (अपने लिये किये जानेवाले) कर्मोंमें लगा हुआ यह मनुष्य-समुदाय कर्मोंसे बँधता है, इसलिये हे कुन्तीनन्दन ! तू आसक्ति-रहित होकर उस यज्ञके लिये ही कर्तव्य-कर्म कर।
English
In this world people are fettered by action, unless it is performed as a sacrifice. Therefore, O Arjuna, let thy acts be done without attachment, as sacrifice only.
Action performed as sacrifice does not bind; act without attachment for that purpose.
Krishna
3.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः। अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्॥
sahayajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ, anena prasaviṣyadhvameṣa vo'stviṣṭakāmadhuk.
हिन्दी अर्थ
प्रजापति ब्रह्माजीने सृष्टिके आदिकालमें कर्तव्य-कर्मोंके विधानसहित प्रजा-(मनुष्य आदि-) की रचना करके उनसे (प्रधानतया मनुष्योंसे) कहा कि तुमलोग इस कर्तव्यके द्वारा सबकी वृद्धि करो और वह कर्तव्य-कर्म-रूप यज्ञ तुमलोगोंको कर्तव्य-पालनकी आवश्यक सामग्री प्रदान करनेवाला हो। अपने कर्तव्य-कर्मके द्वारा तुमलोग देवताओंको उन्नत करो और वे देवतालोग अपने कर्तव्यके द्वारा तुमलोगोंको उन्नत करें। इस प्रकार एक-दूसरेको उन्नत करते हुए तुमलोग परम कल्याणको प्राप्त हो जाओगे।
English
In the beginning, when God created all beings by the sacrifice of Himself, He said unto them: Through sacrifice you can procreate, and it shall satisfy all your desires.
Brahma created beings along with sacrifice, telling them it would fulfill their needs.
Krishna
3.11
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ॥
devānbhāvayatānena te devā bhāvayantu vaḥ, parasparaṃ bhāvayantaḥ śreyaḥ paramavāpsyatha.
हिन्दी अर्थ
प्रजापति ब्रह्माजीने सृष्टिके आदिकालमें कर्तव्य-कर्मोंके विधानसहित प्रजा-(मनुष्य आदि-) की रचना करके (उनसे, प्रधानतया मनुष्योंसे) कहा कि तुमलोग इस कर्तव्यके द्वारा सबकी वृद्धि करो और वह कर्तव्य-कर्म-रूप यज्ञ तुमलोगोंको कर्तव्य-पालनकी आवश्यक सामग्री प्रदान करनेवाला हो। अपने कर्तव्य-कर्मके द्वारा तुमलोग देवताओंको उन्नत करो और वे देवतालोग अपने कर्तव्यके द्वारा तुमलोगोंको उन्नत करें। इस प्रकार एक-दूसरेको उन्नत करते हुए तुमलोग परम कल्याणको प्राप्त हो जाओगे।
English
Worship the Powers of Nature thereby, and let them nourish you in return; thus supporting each other, you shall attain your highest welfare.
Nourish the gods through sacrifice, and they will nourish you in return.
Krishna
3.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः॥
iṣṭānbhogānhi vo devā dāsyante yajñabhāvitāḥ, tairdattānapradāyaibhyo yo bhuṅkte stena eva saḥ.
हिन्दी अर्थ
यज्ञसे भावित (पुष्ट) हुए देवता भी तुमलोगोंको (बिना माँगे ही) कर्तव्य-पालनकी आवश्यक सामग्री देते रहेंगे। इस प्रकार उन देवताओंसे प्राप्त हुई सामग्रीको दूसरोंकी सेवामें लगाये बिना जो मनुष्य स्वयं ही उसका उपभोग करता है, वह चोर ही है।
English
For, fed, on sacrifice, nature will give you all the enjoyment you can desire. But he who enjoys what she gives without returning is, indeed, a robber.'
Enjoying what the gods provide without giving back in return is like theft.
Krishna
3.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः। भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्॥
yajñaśiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarvakilbiṣaiḥ, bhuñjate te tvaghaṃ pāpā ye pacantyātmakāraṇāt.
हिन्दी अर्थ
यज्ञशेष- (योग-) का अनुभव करनेवाले श्रेष्ठ मनुष्य सम्पूर्ण पापोंसे मुक्त हो जाते हैं। परन्तु जो केवल अपने लिये ही पकाते अर्थात् सब कर्म करते हैं, वे पापीलोग तो पापका ही भक्षण करते हैं।
English
The sages who enjoy the food that remains after the sacrifice is made are freed from all sin; but the selfish who spread their feast only for themselves feed on sin only.
Those who eat after sacrifice are freed from sin; the selfish who cook only for themselves eat sin.
Krishna
3.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः। यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः॥
annādbhavanti bhūtāni parjanyādannasambhavaḥ, yajñādbhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ.
हिन्दी अर्थ
सम्पूर्ण प्राणी अन्नसे उत्पन्न होते हैं। अन्न वर्षासे होती है। वर्षा यज्ञसे होती है। यज्ञ कर्मोंसे निष्पन्न होता है। कर्मोंको तू वेदसे उत्पन्न जान और वेदको अक्षरब्रह्मसे प्रकट हुआ जान। इसलिये वह सर्वव्यापी परमात्मा यज्ञ (कर्तव्य-कर्म) में नित्य प्रतिष्ठित है।
English
All creatures are the product of food, food is the product of rain, rain comes by sacrifice, and sacrifice is the noblest form of action.
The cycle of food, rain, and sacrifice sustains life; sacrifice arises from duty.
Krishna
3.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्। तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्॥
karma brahmodbhavaṃ viddhi brahmākṣarasamudbhavam, tasmātsarvagataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam.
हिन्दी अर्थ
सम्पूर्ण प्राणी अन्नसे उत्पन्न होते हैं। अन्न वर्षासे होती है। वर्षा यज्ञसे होती है। यज्ञ कर्मोंसे निष्पन्न होता है। कर्मोंको तू वेदसे उत्पन्न जान और वेदको अक्षरब्रह्मसे प्रकट हुआ जान। इसलिये वह सर्वव्यापी परमात्मा यज्ञ (कर्तव्य-कर्म) में नित्य प्रतिष्ठित है।
English
All action originates in the Supreme Spirit, which is Imperishable, and in sacrificial action the all-pervading Spirit is consciously present.
All action stems from Brahman; the eternal is ever established in sacrifice.
Krishna
3.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः। अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति॥
evaṃ pravartitaṃ cakraṃ nānuvartayatīha yaḥ, aghāyurindriyārāmo moghaṃ pārtha sa jīvati.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! जो मनुष्य इस लोकमें इस प्रकार परम्परासे प्रचलित सृष्टिचक्रके अनुसार नहीं चलता, वह इन्द्रियोंके द्वारा भोगोंमें रमण करनेवाला अघायु (पापमय जीवन बितानेवाला) मनुष्य संसारमें व्यर्थ ही जीता है।
English
Thus he who does not help the revolving wheel of sacrifice, but instead leads a sinful life, rejoicing in the gratification of his senses, O Arjuna, he breathes in vain.
One who doesn't support this cycle and lives only for the senses lives in vain.
Krishna
3.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः। आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते॥
yastvātmaratireva syādātmatṛptaśca mānavaḥ, ātmanyeva ca santuṣṭastasya kāryaṃ na vidyate.
हिन्दी अर्थ
जो मनुष्य अपने-आपमें ही रमण करनेवाला और अपने-आपमें ही तृप्त तथा अपने-आपमें ही संतुष्ट है, उसके लिये कोई कर्तव्य नहीं है।
English
On the other hand, the soul who meditates on the Self is content to serve the Self and rests satisfied within the Self; there remains nothing more for him to accomplish.
One who is content and fulfilled within the Self has no duty left to perform.
Krishna
3.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः॥
naiva tasya kṛtenārtho nākṛteneha kaścana, na cāsya sarvabhūteṣu kaścidarthavyapāśrayaḥ.
हिन्दी अर्थ
उस (कर्मयोगसे सिद्ध हुए) महापुरुषका इस संसारमें न तो कर्म करनेसे कोई प्रयोजन रहता है, और न कर्म न करनेसे ही कोई प्रयोजन रहता है, तथा सम्पूर्ण प्राणियोंमें (किसी भी प्राणीके साथ) इसका किञ्चिन्मात्र भी स्वार्थका सम्बन्ध नहीं रहता।
English
He has nothing to gain by the performance or non-performance of action. His welfare depends not on any contribution that an earthly creature can make.
The self-realized person has no stake in acting or not acting, nor in any being.
Krishna
3.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर। असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः॥
tasmādasaktaḥ satataṃ kāryaṃ karma samācara, asakto hyācarankarma paramāpnoti pūruṣaḥ.
हिन्दी अर्थ
इसलिये तू निरन्तर आसक्तिरहित होकर कर्तव्य-कर्मका भलीभाँति आचरण कर; क्योंकि आसक्तिरहित होकर कर्म करता हुआ मनुष्य परमात्माको प्राप्त हो जाता है।
English
Therefore do thy duty perfectly, without care for the results, for he who does his duty disinterestedly attains the Supreme.
Act without attachment, for such disinterested action leads to the Supreme.
Krishna
3.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः। लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि॥
karmaṇaiva hi saṃsiddhimāsthitā janakādayaḥ, lokasaṃgrahamevāpi saṃpaśyankartumarhasi.
हिन्दी अर्थ
राजा जनक-जैसे अनेक महापुरुष भी कर्मके द्वारा ही परमसिद्धिको प्राप्त हुए हैं। इसलिये लोकसंग्रहको देखते हुए भी तू (निष्कामभावसे) कर्म करनेके योग्य है।
English
King Janaka and others attained perfection through action alone. Even for the sake of enlightening the world, it is thy duty to act;
Even King Janaka attained perfection through action alone; act for the world's welfare.
Krishna
3.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः। स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते॥
yadyadācarati śreṣṭhastattadevetaro janaḥ, sa yatpramāṇaṃ kurute lokastadanuvartate.
हिन्दी अर्थ
श्रेष्ठ मनुष्य जो-जो आचरण करता है, दूसरे मनुष्य वैसा-वैसा ही आचरण करते हैं। वह जो कुछ प्रमाण देता है, दूसरे मनुष्य उसीके अनुसार आचरण करते हैं।
English
For whatever a great man does, others imitate. People conform to the standard which he has set.
Whatever a great person does, others follow -- the standard they set becomes the norm.
Krishna
3.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन। नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि॥
na me pārthāsti kartavyaṃ triṣu lokeṣu kiñcana, nānavāptamavāptavyaṃ varta eva ca karmaṇi.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! मुझे तीनों लोकोंमें न तो कुछ कर्तव्य है और न कोई प्राप्त करनेयोग्य वस्तु अप्राप्त है, फिर भी मैं कर्तव्यकर्ममें ही लगा रहता हूँ।
English
There is nothing in this universe, O Arjuna, that I am compelled to do, nor anything for Me to attain; yet I am persistently active.
Krishna says he has no duty or unattained goal, yet remains constantly engaged in action.
Krishna
3.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः॥
yadi hyahaṃ na varteyaṃ jātu karmaṇyatandritaḥ, mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ! अगर मैं किसी समय सावधान होकर कर्तव्यकर्म न करूँ तो बड़ी हानि हो जाय; क्योंकि मनुष्य सब प्रकारसे मेरे ही मार्गका अनुसरण करते हैं। यदि मैं कर्म न करूँ, तो ये सब मनुष्य नष्ट-भ्रष्ट हो जायँ और मैं वर्णसंकरताको करनेवाला होऊँ तथा इस समस्त प्रजाको नष्ट करनेवाला बनूँ।
English
For were I not to act without ceasing, O prince, people would be glad to do likewise.
If Krishna stopped acting, people would follow his example into ruin.
Krishna
3.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्। सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः॥
utsīdeyurime lokā na kuryāṃ karma cedaham, saṅkarasya ca kartā syāmupahanyāmimāḥ prajāḥ.
हिन्दी अर्थ
हे पार्थ ! अगर मैं किसी समय सावधान होकर कर्तव्य-कर्म न करूँ (तो बड़ी हानि हो जाय; क्योंकि) मनुष्य सब प्रकारसे मेरे ही मार्गका अनुसरण करते हैं। यदि मैं कर्म न करूँ, तो ये सब मनुष्य नष्ट-भ्रष्ट हो जायँ और मैं वर्णसंकरताको करनेवाला तथा इस समस्त प्रजाको नष्ट करनेवाला बनूँ।
English
And if I were to refrain from action, the human race would be ruined; I should lead the world to chaos, and destruction would follow.
Krishna's inaction would cause the world to fall into chaos and destruction.
Krishna
3.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत। कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्॥
saktāḥ karmaṇyavidvāṃso yathā kurvanti bhārata, kuryādvidvāṃstathāsaktaścikīrṣurlokasaṃgraham.
हिन्दी अर्थ
हे भरतवंशोद्भव अर्जुन! कर्ममें आसक्त हुए अज्ञानीजन जिस प्रकार कर्म करते हैं, आसक्तिरहित विद्वान भी लोकसंग्रह करना चाहता हुआ उसी प्रकार कर्म करे। तत्त्वज्ञ महापुरुष कर्मोंमें आसक्तिवाले अज्ञानी मनुष्योंकी बुद्धिमें भ्रम उत्पन्न न करे, प्रत्युत स्वयं समस्त कर्मोंको अच्छी तरहसे करता हुआ उनसे भी वैसे ही करवाये।
English
As the ignorant act, because of their fondness for action, so should the wise act without such attachment, fixing their eyes, O Arjuna, only on the welfare of the world.
The wise should act like the ignorant outwardly, but without attachment, for the world's good.
Krishna
3.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्। जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्॥
na buddhibhedaṃ janayedajñānāṃ karmasaṅginām, joṣayetsarvakarmāṇi vidvān yuktaḥ samācaran.
हिन्दी अर्थ
हे भरतवंशोद्भव अर्जुन! कर्ममें आसक्त हुए अज्ञानीजन जिस प्रकार कर्म करते हैं आसक्तिरहित विद्वान भी लोकसंग्रह करना चाहता हुआ उसी प्रकार कर्म करे। सावधान तत्त्वज्ञ महापुरुष कर्मोंमें आसक्तिवाले अज्ञानी मनुष्योंकी बुद्धिमें भ्रम उत्पन्न न करे, प्रत्युत स्वयं समस्त कर्मोंको अच्छी तरहसे करता हुआ उनसे भी वैसे ही करवाये।
English
But a wise man should not perturb the minds of the ignorant, who are attached to action; let him perform his own actions in the right spirit, with concentration on Me, thus inspiring all to do the same.
The wise should not confuse the ignorant, but inspire right action by their own example.
Krishna
3.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते॥
prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ, ahaṅkāravimūḍhātmā kartā'hamiti manyate.
हिन्दी अर्थ
सम्पूर्ण कर्म सब प्रकारसे प्रकृतिके गुणोंद्वारा किये जाते हैं; परन्तु अहंकारसे मोहित अन्तःकरणवाला अज्ञानी मनुष्य 'मैं कर्ता हूँ' -- ऐसा मानता है।
English
Action is the product of the Qualities inherent in Nature. It is only the ignorant man who, misled by personal egotism, says: I am the doer.'
Actions are done by nature's qualities, but the ignorant ego claims 'I am the doer.'
Krishna
3.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः। गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते॥
tattvavittu mahābāho guṇakarmavibhāgayoḥ, guṇā guṇeṣu vartanta iti matvā na sajjate.
हिन्दी अर्थ
हे महाबाहो! गुण-विभाग और कर्म-विभागको तत्त्वसे जाननेवाला महापुरुष 'सम्पूर्ण गुण ही गुणोंमें बरत रहे हैं' -- ऐसा मानकर उनमें आसक्त नहीं होता।
English
But he, O Mighty One, who understands correctly the relation of the Qualities to action, is not attached to the act for he perceives that it is merely the action and reaction of the Qualities among themselves.
The enlightened understand it is only the gunas interacting, so they remain unattached.
Krishna
3.29
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्॥
prakṛterguṇasammūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu, tānakṛtsnavido mandānkṛtsnavinna vicālayet.
हिन्दी अर्थ
प्रकृतिजन्य गुणोंसे अत्यन्त मोहित हुए अज्ञानी मनुष्य गुणों और कर्मोंमें आसक्त रहते हैं। उन पूर्णतया न समझनेवाले मन्दबुद्धि अज्ञानियोंको पूर्णतया जाननेवाला ज्ञानी मनुष्य विचलित न करे।
English
Those who do not understand the Qualities are interested in the act. Still, the wise man who knows the truth should not disturb the mind of him who does not.
The deluded are attached to the gunas; the wise should not disturb their understanding.
Krishna
3.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा। निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः॥
mayi sarvāṇi karmāṇi saṃnyasyādhyātmacetasā, nirāśīrnirmamo bhūtvā yudhyasva vigatajvaraḥ.
हिन्दी अर्थ
तू विवेकवती बुद्धिके द्वारा सम्पूर्ण कर्तव्य-कर्मोंको मेरे अर्पण करके कामना, ममता और संताप-रहित होकर युद्धरूप कर्तव्य-कर्मको कर।
English
Therefore, surrendering thy actions unto Me, thy thoughts concentrated on the Absolute, free from selfishness and without anticipation of reward, with mind devoid of excitement, begin thou to fight.
Surrender all actions to Krishna and fight without craving, ego, or anguish.
Krishna
3.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः। श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः॥
ye me matamidaṃ nityamanutiṣṭhanti mānavāḥ, śraddhāvanto'nasūyanto mucyante te'pi karmabhiḥ.
हिन्दी अर्थ
जो मनुष्य दोष-दृष्टिसे रहित होकर श्रद्धापूर्वक मेरे इस (पूर्वश्लोकमें वर्णित) मतका सदा अनुसरण करते हैं, वे भी कर्मोंके बन्धनसे मुक्त हो जाते हैं।
English
Those who always act in accordance with My precepts, firm in faith and without cavilling, they too are freed from the bondage of action.
Those who follow this teaching faithfully are freed from the bondage of action.
Krishna
3.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्। सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः॥
ye tvetadabhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matam, sarvajñānavimūḍhāṃstānviddhi naṣṭānacetasaḥ.
हिन्दी अर्थ
परन्तु जो मनुष्य मेरे इस मतमें दोष-दृष्टि करते हुए इसका अनुष्ठान नहीं करते, उन सम्पूर्ण ज्ञानोंमें मोहित और अविवेकी मनुष्योंको नष्ट हुए ही समझो।
English
But they who ridicule My word and do not keep it, are ignorant, devoid of wisdom and blind. They seek but their own destruction.
Those who reject this teaching are considered lost and lacking in wisdom.
Krishna
3.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि। प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति॥
sadṛśaṃ ceṣṭate svasyāḥ prakṛterjñānavānapi, prakṛtiṃ yānti bhūtāni nigrahaḥ kiṃ kariṣyati.
हिन्दी अर्थ
सम्पूर्ण प्राणी प्रकृतिको प्राप्त होते हैं। ज्ञानी महापुरुष भी अपनी प्रकृतिके अनुसार चेष्टा करता है। फिर इसमें किसीका हठ क्या करेगा?
English
Even the wise man acts in character with his nature; indeed, all creatures act according to their natures. What is the use of compulsion then?
Even the wise act according to their own nature -- compulsion cannot override it.
Krishna
3.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ। तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ॥
indriyasyendriyasyārthe rāgadveṣau vyavasthitau, tayorna vaśamāgacchettau hyasya paripanthinau.
हिन्दी अर्थ
इन्द्रिय-इन्द्रियके अर्थमें (प्रत्येक इन्द्रियके प्रत्येक विषयमें) मनुष्यके राग और द्वेष व्यवस्थासे (अनुकूलता और प्रतिकूलताको लेकर) स्थित हैं। मनुष्यको उन दोनोंके वशमें नहीं होना चाहिये; क्योंकि वे दोनों ही इसके (पारमार्थिक मार्गमें विघ्न डालनेवाले) शत्रु हैं।
English
The love and hate which are aroused by the objects of sense arise from Nature; do not yield to them. They only obstruct the path.
Don't be controlled by attraction and aversion to sense objects -- they are obstacles.
Krishna
3.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥
śreyānsvadharmo viguṇaḥ paradharmātsvanuṣṭhitāt, svadharme nidhanaṃ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ.
हिन्दी अर्थ
अच्छी तरह आचरणमें लाये हुए दूसरेके धर्मसे गुणोंकी कमीवाला अपना धर्म श्रेष्ठ है। अपने धर्ममें तो मरना भी कल्याणकारक है और दूसरेका धर्म भयको देनेवाला है।
English
It is better to do thine own duty, however lacking in merit, than to do that of another, even though efficiently. It is better to die doing one's own duty, for to do the duty of another is fraught with danger.
Better to fail at one's own duty than to succeed at another's; dying in one's own dharma is preferable.
Arjuna
3.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः॥
atha kena prayukto'yaṃ pāpaṃ carati pūruṣaḥ, anicchannapi vārṣṇeya balādiva niyojitaḥ.
हिन्दी अर्थ
अर्जुन बोले - हे वार्ष्णेय ! फिर यह मनुष्य न चाहता हुआ भी जबर्दस्ती लगाये हुएकी तरह किससे प्रेरित होकर पापका आचरण करता है?
English
Arjuna asked: My Lord! Tell me, what is it that drives a man to sin, even against his will and as if by compulsion?
Arjuna asks what compels a person to sin even against their will.
Krishna
3.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः। महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्॥
kāma eṣa krodha eṣa rajoguṇasamudbhavaḥ, mahāśano mahāpāpmā viddhyenamiha vairiṇam.
हिन्दी अर्थ
श्रीभगवान् बोले - रजोगुणसे उत्पन्न हुआ यह काम ही क्रोध है। यह बहुत खानेवाला और महापापी है। इस विषयमें तू इसको ही वैरी जान।
English
Lord Shri Krishna: It is desire, it is aversion, born of passion. Desire consumes and corrupts everything. It is man's greatest enemy.
Krishna identifies desire (kama), born of passion, as the great enemy driving sin.
Krishna
3.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्॥
dhūmenāvriyate vahniryathā''darśo malena ca, yatholbenāvṛto garbhastathā tenedamāvṛtam.
हिन्दी अर्थ
जैसे धुएँसे अग्नि और मैलसे दर्पण ढक जाता है तथा जैसे जेरसे गर्भ ढका रहता है, ऐसे ही उस कामके द्वारा यह ज्ञान ( विवेक) ढका हुआ है।
English
As fire is shrouded in smoke, a mirror by dust and a child by the womb, so is the universe enveloped in desire.
Desire obscures wisdom the way smoke covers fire, dust covers a mirror, or a womb covers an embryo.
Krishna
3.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा। कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च॥
āvṛtaṃ jñānametena jñānino nityavairiṇā, kāmarūpeṇa kaunteya duṣpūreṇānalena ca.
हिन्दी अर्थ
और हे कुन्तीनन्दन ! इस अग्निके समान कभी तृप्त न होनेवाले और विवेकियोंके नित्य वैरी इस कामके द्वारा मनुष्यका विवेक ढका हुआ है।
English
It is the wise man's constant enemy; it tarnishes the face of wisdom. It is as insatiable as a flame of fire.
This insatiable desire is wisdom's constant enemy, forever difficult to satisfy.
Krishna
3.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते। एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्॥
indriyāṇi mano buddhirasyādhiṣṭhānamucyate, etairvimohayatyeṣa jñānamāvṛtya dehinam.
हिन्दी अर्थ
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इस कामके वास-स्थान कहे गये हैं। यह काम इन- (इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि-) के द्वारा ज्ञानको ढककर देहाभिमानी मनुष्यको मोहित करता है।
English
It works through the senses, the mind and the reason; and with their help destroys wisdom and confounds the soul.
Desire operates through the senses, mind, and intellect to delude the soul.
Krishna
3.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ। पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्॥
tasmāttvamindriyāṇyādau niyamya bharatarṣabha, pāpmānaṃ prajahi hyenaṃ jñānavijñānanāśanam.
हिन्दी अर्थ
इसलिये हे भरतवंशियोंमें श्रेष्ठ अर्जुन ! तू सबसे पहले इन्द्रियोंको वशमें करके इस ज्ञान और विज्ञानका नाश करनेवाले महान् पापी कामको अवश्य ही बलपूर्वक मार डाल।
English
Therefore, O Arjuna, first control thy senses and then slay desire, for it is full of sin, and is the destroyer of knowledge and of wisdom.
Control the senses first, then destroy this sinful desire that destroys knowledge.
Krishna
3.42
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः। मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः॥
indriyāṇi parāṇyāhurindriyebhyaḥ paraṃ manaḥ, manasastu parā buddhiryo buddheḥ paratastu saḥ.
हिन्दी अर्थ
इन्द्रियोंको (स्थूलशरीरसे) पर (श्रेष्ठ, सबल, प्रकाशक, व्यापक तथा सूक्ष्म) कहते हैं। इन्द्रियोंसे पर मन है, मनसे भी पर बुद्धि है औऱ जो बुद्धिसे भी पर है, वह (काम) है। इस तरह बुद्धिसे पर - (काम-) को जानकर अपने द्वारा अपने-आपको वशमें करके हे महाबाहो ! तू इस कामरूप दुर्जय शत्रुको मार डाल।
English
It is said that the senses are powerful. But beyond the senses is the mind, beyond the mind is the intellect, and beyond and greater than intellect is He.
The senses, mind, and intellect are progressively subtler; something higher still exists beyond intellect.
Krishna
3.43
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना। जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्॥
evaṃ buddheḥ paraṃ buddhvā saṃstabhyātmānamātmanā, jahi śatruṃ mahābāho kāmarūpaṃ durāsadam.
हिन्दी अर्थ
इन्द्रियोंको (स्थूलशरीरसे) पर (श्रेष्ठ, सबल, प्रकाशक, व्यापक तथा सूक्ष्म) कहते हैं। इन्द्रियोंसे पर मन है, मनसे भी पर बुद्धि है औऱ जो बुद्धिसे भी पर है वह (काम) है। इस तरह बुद्धिसे पर - (काम-) को जानकर अपने द्वारा अपने-आपको वशमें करके हे महाबाहो ! तू इस कामरूप दुर्जय शत्रुको मार डाल।
English
Thus, O Mighty-in-Arms, knowing Him to be beyond the intellect and, by His help, subduing thy personal egotism, kill thine enemy, Desire, extremely difficult though it be.
Knowing that which is beyond intellect, subdue the self and conquer the powerful enemy of desire.